昭陵
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2024-05-24 09:58
地理環(huán)境
九嵕山
九嵕山山勢突兀，海拔1188米；地處涇河之陰、渭河之陽，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙相對峙；東西兩側，層巒起伏，亙及平野。主峰周圍均勻地分布著九道山梁，高高拱舉。古代把小的山梁稱為嵕，因而得名九嵕山（或稱“九嵏山”）。
九嵕山為早期褶皺后經(jīng)再斷裂形成的斷塊山，由硅質(zhì)、白云質(zhì)、角礫巖組成，抗蝕性強，故地勢高亢，北緩南陡。山至莊河溝地段，溝壑縱橫，原面破碎，沖溝密度大且深，溝壑密度每平方千米2.827千米，切割深度一般在50—250米之間，相對高度在200米左右。土壤為地帶性土壤黑壚土，帶有局部天然灌木叢林。
九嵕山區(qū)的河流原地和北部石灰?guī)r質(zhì)地貌類型是在溫和氣候條件下形成。以河流兩岸原地和北部的石灰?guī)r質(zhì)山脈為主，涇河、渭河、泔河圍繞期間，物產(chǎn)豐富，林地綠地眾多，覆蓋率達90%。
陵名考義
唐太宗昭陵
昭陵的陵名，史書上沒有專門的解釋。古代謚法解釋“昭”字說：“圣文周達曰昭，昭德有功曰昭。”古代謚法也有謚曰順、貞、獻等美好的字眼。
根據(jù)帝王陵墓如、、等選取吉利、祥順、平和等美好字眼的做法來看，昭陵的定名，顯然也是選取了一個“集帝王之氣”和“文治武功”之意歌功頌德的美好字眼。
歷史沿革
選址背景
昭陵遠眺
貞觀十年（636年），皇后長孫氏病危，臨終之時遺言薄葬。唐太宗遵照的遺言，在皇后崩后，把她臨時安厝在新鑿之石窟，陵名昭陵。并決定把昭陵也作為自己的歸宿之地，等他駕崩后與皇后合葬，隨即開始了大規(guī)模的營建工程。
唐太宗選擇九嵕山作為昭陵陵址有著濃郁的文化背景和政治背景。中國古代所謂的陵墓堪輿風水之說，伴著姓氏的不斷擴大及五行陰陽之說的流傳而逐漸完善，至時基本形成了一套評定風水好壞的理論。九嵕山滿足了認為帝王陵墓應具有的所有條件，自唐以來，堪輿家普遍認為昭陵的風水為中國歷代帝陵之最佳者。
除此，唐太宗選擇昭陵還有附加的政治背景。按照唐太宗最初的想法，帝王陵寢要完全效仿漢高祖的，務從豐厚。但精通經(jīng)史的提出反對意見，認為漢制既勞費了民力，還使盜賊生心，所以漢陵大都被盜，帝王的尸骨也被拋棄荒野，實在是百害而無一利。他建議太宗應當向那樣，因山為陵，陵內(nèi)不藏金玉，并在陵外立碑予以說明。虞世南所說的“因山為陵”既能節(jié)儉民力又能防盜的建議，為唐太宗最終決定選擇九嵕山作為昭陵陵址，起到了思想和理論的啟迪作用。
因山為陵
唐太宗以九嵕山建昭陵，并詔令子孫“永以為法”，開創(chuàng)了唐代帝王陵寢制度“因山為陵”的先例。
昭陵自十年（636年）首葬起，便開始了大規(guī)模的營建工程。至貞觀二十三年（649年）埋葬，營建工程才基本結束。除主陵墓道地宮以外，還在陵山周圍建起了規(guī)模宏大的建筑群。
歷代祭祀
昭陵石碑
唐時昭陵有宮人供養(yǎng)，官兵守衛(wèi)，護陵軍官的軍銜為將軍，還專門設立五品陵令管理。每年春二月，朝廷還要委派重要的大臣來昭陵祭祀。遇有太宗誕日、忌日，還安排大臣到昭陵侍奉太宗靈魂“起居”，儀仗蔽路，從不間斷。
《唐會要·親謁陵》載，有唐一代，高宗皇帝和玄宗皇帝曾親謁昭陵，拜奠先帝。六年（655年）正月一日，親謁昭陵，莊嚴肅穆，規(guī)模空前。這次祭奠活動結束后，高宗詔令免除了縣當年的租賦，并將護陵的將軍、郎將進爵一等，對陵令、丞加階賜物，又詔令在陵側修建佛寺。
唐高宗時，唐軍遠征凱旋而歸，獻俘儀式也常在昭陵舉行。依照中國古代傳統(tǒng)禮制，獻俘通常都在、舉行，但高宗為了慰藉先帝未滅頑敵的遺憾，將獻俘儀式移至昭陵。《唐會要·獻俘》載，顯慶三年（658年），蘇定方俘叛將阿史那賀魯，于十一月十五日獻俘于昭陵；乾封元年（666年），李績滅高句麗擒高句麗王，于十月二十一日獻俘于昭陵。
昭陵石羊
唐時昭陵陵區(qū)嚴禁隨便出入，至于陵區(qū)內(nèi)的一草一木就更不得損壞。《》載，二年，左武衛(wèi)大將軍權善才、右監(jiān)門中郎將范懷義誤斫昭陵柏樹，按律當除名。奏報高宗，高宗大怒，“特命殺之”。大理丞奏道：“二人罪不當死。”高宗說：“善才等斫陵柏，我不殺則為不孝。”多虧狄仁杰依法力諫，又羅列古代先賢事例，并明確表態(tài)：“臣不敢奉詔。”高宗怒氣稍解，將權、范二人除名，流放嶺南。
十七年十一月十六日，親謁昭陵，規(guī)模可能較高宗親謁昭陵為小。唐玄宗這次祭奠昭陵，有高力士陪伴，史載見到寢殿里太宗生前所用過的梳子等物，深為太宗的節(jié)儉所感動。
從唐代開始，歷代帝王都委派官員代表朝廷祭祀昭陵。由于昭陵正南方獻殿前的空地不多，加之道路崎嶇，石料搬運不便，所以，歷代的祭陵碑都立于北司馬院內(nèi)，久而久之，人們習慣把北司馬院稱為“祭壇”。已知歷代皇帝祭陵碑30余通。最早的祭陵碑是平定“安史之亂”后所立，碑上尚存“監(jiān)察御史賜緋魚袋臣韓云卿述并書”15字。其次是明四年明太祖派員所立的“御制祝文”碑。在30余通祭陵碑中，立碑最多的是清代康熙皇帝，至少有7通，其次是清代乾隆皇帝，至少在3通以上。在中國古代帝王陵墓當中，唯昭陵在其以后形成了“祭壇”。
陵園格局
設計建造
昭陵所在的九嵕山
昭陵工程是由出身于工程世家，先后擔任唐朝的、兄弟精心設計的。其平面布局既不同于以來的坐西向東，也不是時期“潛葬”之制，而是仿照的建制設計。長安由宮城、皇城和外廓城組成。宮城居全城的北部中央，是皇帝起居的地方，皇城在宮城之南，為百官衙署（即政治機構），外廓城從東南北三方拱衛(wèi)著皇城和宮城，是居民區(qū)。昭陵的陵寢居于陵園的最北部，相當于長安的宮城，可比擬。
主陵格局
昭陵現(xiàn)狀
昭陵的玄宮鑿建于主峰南坡的山腰間，陵園方圓60千米，在山峰底部建地下宮殿，連同陪葬墓在內(nèi)，綿延數(shù)十里，氣勢宏大，蔚為壯觀。據(jù)有關史料記載，昭陵有垣墻圍繞，陵山上有房舍、游殿，是供墓主靈魂游樂的地方。昭陵的地下便是。因地宮四周山勢陡峭凸凹不平，緣山鑿石架有，棧道繞山腰400多米，盤曲而上，直達元宮門。墻四隅建有角樓，正中各開一門，南曰“朱雀門”，北曰“玄武門”，東曰“青龍門”，西曰“白虎門”。
整體布局
昭陵主陵居于陵園最北端的九嵕山主峰，190余座陪葬墓以陵山主峰為軸心，呈扇面分布在陵山兩側和正南面，猶如群星拱衛(wèi)北辰一樣拱衛(wèi)著昭陵，恰似當年長安城的布局一樣，帝王居住的大內(nèi)居北，朝臣貴戚的府邸在南，象征著君主專制帝王至高無上的權力。陪葬墓的排列，也體現(xiàn)著濃郁的君主專制宗法思想。
考古發(fā)現(xiàn)
主陵
陪葬墓群
唐陵陪葬沿襲了漢代制度：皇陵余地賜親屬、功臣、將相陪葬，給東園秘器。
昭陵示意圖
貞觀十年底，唐太宗首葬長孫皇后于昭陵后，即于第二年二月制《九嵕山卜陵詔》，除明確規(guī)定把昭陵作為自己和皇后的陵墓外，還號召文武大臣及皇親國戚死后陪葬昭陵。接著，又下發(fā)補充詔書，允許子孫從父祖而葬昭陵，即所謂“其父祖陪葬，子孫欲來從葬者，亦宜聽允。”在太宗的號召下，文武大臣和皇親國戚都以陪葬昭陵為榮，從貞觀年間開始，直至開元年間，有數(shù)百位顯赫人物陪葬昭陵，從而形成了一個龐大的帝王陵園。
昭陵大致上采用兩種方式來表現(xiàn)陪葬者的親疏與等級，一是用墓葬地理位置來表現(xiàn)，二是用墓葬規(guī)格來表現(xiàn)。
用墓葬地理位置表現(xiàn)方面，可分山上靠近陵山的近陵部分和山下平原部分。唐太宗的妃子和公主都陪葬在靠近陵山的地方，享受這種禮遇的大臣墓發(fā)現(xiàn)了3座，它們分別是魏征墓、阿史那思摩（李思摩）墓和阿史那社爾墓（墓主未最終確定）。魏征是貞觀良相，太宗評價他“貞觀以后，魏征之功”。阿史那思摩和阿史那社爾都爵郡王，是北方突厥民族入唐為官者的代表人物。庶出的公主、王子和文武大臣大多陪葬在山下平原。顯然，靠近陵山的陪葬者地位尊寵，而陪葬山下者則較次之。
用墓葬規(guī)格表現(xiàn)方面，由高至低依次可分為五類。
規(guī)格最高的自然屬“因山為陵”，魏征墓和唐太宗貴妃韋氏墓屬于此類，但未號墓為陵。
其次是覆斗型墓葬。顧名思義，這種墓葬封土就像一只方斗扣在地上。秦漢時這種封土就被稱為山陵，規(guī)格也很高。唐太宗嫡出的長樂、城陽、新城三公主墓屬此類，都處在距離陵山很近的地方。
再次是為冢象山型封土，即把墳墓的封土堆成連綿不斷的山形或和普通圓錐形一樣，卻明文規(guī)定它為象山形。此型墓葬已發(fā)現(xiàn)四座，即、李績（徐懋功）墓、阿史那思摩墓和阿史那社爾墓。為冢象山型墓葬是唐王朝仿照西漢王朝為旌表霍去病、衛(wèi)青對匈奴作戰(zhàn)的戰(zhàn)功而為他們營墓為冢象祁連山和廬山的故事，為功臣建造的特殊封土墓葬，所以規(guī)格也較高。
第四種是普通圓錐體型封土墓葬。這類墓葬在昭陵陪葬墓中占絕大多數(shù)，如、、程咬金墓等。
第五種是墓而不墳型墓葬，也就是墓葬不起封土。本來這樣的墓葬在中國商周時非常普遍，其規(guī)格高低在墓內(nèi)反映，但在昭陵陵園，除初唐功臣葬儀特別隆重卻又墓而不墳外，其他的墓而不墳型墓葬規(guī)格極低，通常為等進妃嬪和宮女采用這種墳墓形式。但要說明的是，建在山底平原的墓葬，只能以封土形式表示其規(guī)格，而不能以距昭陵主峰的遠近為其規(guī)格評判標準。位于平原的墓葬，是按照建墓時間遲早排列的，建墓早的，離陵山較近。
文物遺存
九嵕山屬石灰?guī)r質(zhì)，易被風雨剝蝕，加之經(jīng)過歷代的兵荒馬亂，陵山上的建筑今已毀壞無遺，但游殿、最初安厝長孫皇后的石窟以及棧道遺跡仍清晰可辨。昭陵是中國乃至世界上體量最大的帝王陵墓，也是唯一架有棧道的帝王陵墓，在中國乃至世界帝陵建制上有著獨特的地位。
昭陵六駿
昭陵祭壇東西兩廡房內(nèi)置有六匹石刻駿馬浮雕像，即著名的“”。每邊三具，皆背靠后檐墻而立。據(jù)記載，原石在每塊上角有書太宗自撰的馬贊詩，隨后另有隸書刻于座上，如今俱不可見，原詩收入《》中。
六駿的名為“”、“”、“”、“”、“（guā）”、“”。其中“颯露紫”、“拳毛騧”二駿，于1914年被盜運美國賓夕法尼亞大學博物館，其余四駿現(xiàn)存西安市碑林博物館。刻于貞觀十年，各高2.5米，橫寬3米，皆在青石平面上起圖樣，雕刻人馬形狀的半面及細部，并使高肉突起，稱之浮雕，也叫“高肉雕”。姿態(tài)神情各異，線條簡潔有力，威武雄壯，造型栩栩如生，顯示了唐代雕刻藝術的成就。昭陵的這些石刻在品類、造型及題材上，既不取生前儀衛(wèi)之形，也不用祥瑞、辟邪之意，獨具一格，所有石刻都是寫實，富有政治意義的不同凡響之作。
石刻像
在司馬門內(nèi)列置了十四國君長的石刻像：的頡利、突利二可汗，、李思摩、，高昌、焉耆、諸王，、的首領，王金德真，王范頭黎，婆羅門帝那優(yōu)帝阿那順等。
昭陵石刻
這些石像刻立于初年，反映了貞觀時期國內(nèi)各民族大團結、唐對西域的開拓以及與鄰邦關系的盛況。這些石像在早年已遭破壞，今可見者有七個題名像座，幾軀殘體和幾件殘頭像塊。石像高不過六尺，連座約9尺許，并未超過常形，頭像殘塊可以看出確有深眼高鼻者，有滿頭卷發(fā)者，有辮發(fā)纏于頭者，有頭發(fā)中間分縫向后梳攏者，有戴兜鍪者，但未見有弓刀雜佩者。服裝有翻領和偏襟兩種。
陪葬墓
韋貴妃墓
據(jù)《小方壺齋輿地叢鈔》載：“九嵕山下陪葬諸王七、嬪妃八、公主二十二、丞郎三品五十有三、功臣大將軍以下六十有四。”《唐會要·陪陵名位》載，前后陪葬昭陵者有妃7人，王5人，公主10人，宰相13人，丞郎三品50人，功臣大將軍60人，計155人。《題唐太宗昭陵圖》作165人。宋敏求《長安志》作166人。此數(shù)尚未含子從父、孫從祖及宮人（下等妃嬪宮女）陪葬者。
現(xiàn)代考古通過對整個陵園的實地考察，已確認昭陵有193座陪葬墓，其中有相當一部分屬夫婦合葬墓，因而，陪葬人數(shù)遠遠超過200人，或有300多人；陪葬墓數(shù)目之多，是歷代帝王陵寢之冠。
李勣墓
陪葬墓主要有、、、、、、、、、、、長樂公主、等，還有少數(shù)民族將領等15人之墓。20世紀70年代，考古工作者先后發(fā)掘了（李勣）、尉遲敬德、程咬金、、鄭仁泰、長樂公主、韋貴妃等40余座陪葬墓。
昭陵還分布有功臣貴戚等陪葬墓167座，已知墓主姓名的有57座，形成一個龐大的陵園。陪葬墓的石刻極為精美，墓前的石人，魏征墓碑首的蟠桃花飾、尉遲敬德墓志十二生肖圖案和石槨的仕女線刻圖等，皆為當時藝術精品。從墓內(nèi)還發(fā)現(xiàn)大量的精致的工藝品，例如李勣墓中出土的“”，花飾俊美，據(jù)說唐太宗親自設計了三頂，賜予最有功之臣，得了一頂。眾多陪葬墓襯托了主陵的宏偉氣勢，加之各墓之前又多有石人、石羊、石虎、石望柱、之屬，更能點綴陵園繁華景象。
昭陵地面建筑雖被毀壞，又屢遭戰(zhàn)亂破壞，但陵園遍布豐富的古跡和文物，還藏有大量的古代美術工藝品及其他文物。展示眾多墓碑和墓志，保存了大量的有關唐代的政治、經(jīng)濟等各方面的史料，展示了初唐書法藝術的高度水平。
文物保護
1961年3月4日，昭陵被國務院公布為第一批。
2010年8月21日，昭陵被納入陜西省申報名單。
保護碑
2011年1月10日，陜西省文物局邀請有關專家，組織禮泉縣文物旅游局等相關部門，對唐昭陵北司馬門祭壇遺址保護工程和禮泉文廟保護維修工程進行了竣工驗收。經(jīng)過專家組商討后，一致同意通過這兩個保護工程的竣工驗收。
2012年6月26日，批復《關于唐昭陵長樂公主墓保護工程設計方案的請示》（陜文物字〔2012〕72號）。
2012年6月26日，國家文物局批復《關于唐昭陵韋貴妃墓保護工程設計方案的請示》（陜文物字〔2012〕73號）。
2013年2月6日，國家文物局批復《關于唐昭陵陪葬墓——長樂公主墓保護工程方案的請示》（陜文物字〔2012〕219號），原則同意《唐昭陵長樂公主墓保護工程方案》和意見。
2013年2月6日，國家文物局批復《關于唐昭陵陪葬墓——韋貴妃墓保護工程方案的請示》（陜文物字〔2012〕220號），原則同意《唐昭陵韋貴妃墓保護工程方案》和意見。
2014年06月20日，國家文物局批復《關于昭陵文物保護規(guī)劃的請示》（陜文物字〔2012〕194號），原則同意所報昭陵保護規(guī)劃。
2015年04月09日，國家文物局批復《關于上報〈昭陵博物館可移動文物預防性保護方案〉的請示》（陜文物字〔2015〕63號），原則同意所報方案。
價值影響
在中國古代，有向逝去的先人哭訴的傳統(tǒng)。唐制，臣民有冤者，可到昭陵哭訴。《唐詩紀事》引李洞詩：“公道此時如不得，昭陵慟哭一生休。”后世求進不得的志士、賢才，企慕貞觀之風，也常望著昭陵詠詩言志。宋《遺懷》詩中就有“積憤有時歌易水，孤忠無路哭昭陵”的詩句。
唐和唐以后的歷代帝王都委派官員代表朝廷祭祀昭陵，已知歷代皇帝祭陵碑30余通。在中國古代當中，唯昭陵在其以后形成了“祭壇”。這說明，唐太宗及其昭陵，對后世具有巨大的吸引力、凝聚力和感召力。
旅游信息
地址：陜西省咸陽市禮泉縣煙霞鎮(zhèn)九嵕山
主要榮譽
2022年2月，經(jīng)陜西省文化和旅游廳組織評定，確定為國家4A級旅游景區(qū)。
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