國(guó)恩寺
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2024-05-24 11:17
歷史沿革
國(guó)恩寺由六祖惠能大師開山創(chuàng)建，始于唐弘道元年（683年），惠能大師命門徒將新興龍山大師故居改建為“報(bào)恩寺”，迄唐中宗神龍三年（707年）賜名為“國(guó)恩寺”。
唐宋時(shí)期，國(guó)恩寺在佛教界被視為“嶺南第一圣域”和“中國(guó)禪文化的發(fā)祥地”，香火鼎盛，僧人甚多，來寺朝拜參學(xué)者絡(luò)繹不絕，寺院殿堂頗具規(guī)模，有僧田1800畝。
宋紹興年間寺宇重修，明永樂年間再次修葺。爾后，國(guó)恩寺漸衰，僧田多被豪強(qiáng)侵占，寺產(chǎn)被變賣。至使這座被尊為“中國(guó)禪宗發(fā)源地”的古寺，殿堂失修崩塌，香火式微。
國(guó)恩寺雖歷經(jīng)滄桑興廢，至解放前仍保存著唐朝至清代五朝古跡文物，但在文革期間，寺內(nèi)佛像、法器等文物古跡均受到嚴(yán)重破壞，僧眾被遣散，只有鼎光、自覺等幾位法師堅(jiān)持在寺內(nèi)生活。他們常與到寺廟搞破壞者講佛法、論道理，使搞破壞者認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，從而使整個(gè)建筑物沒有受到太大破壞，得以保留了部分主要殿堂。
國(guó)恩寺
1983年，廣東省人民政府批準(zhǔn)修復(fù)開放，在方丈鼎光法師的帶領(lǐng)和當(dāng)?shù)卣鞴懿块T、廣大信眾及港澳同胞的支持下，經(jīng)過十幾年的修葺，國(guó)恩寺面貌煥然一新。
開放后的國(guó)恩寺，在僧眾的自主管理下，來寺尋根謁祖、觀光旅游的人與日俱增。國(guó)內(nèi)外的佛教團(tuán)體、港澳臺(tái)同胞及海外華僑接踵而至，每年到寺游客達(dá)數(shù)十萬。
建筑格局
結(jié)構(gòu)
北組建筑以國(guó)恩寺主體建筑為主，分布著國(guó)恩寺最核心的建筑群，為兩進(jìn)院落，自西向東看，中路主要流線上為第一地牌坊、天王殿、大雄寶殿和六祖殿；北側(cè)邊路為齋房、客堂、大勢(shì)至殿、文殊普賢殿、禪堂；南側(cè)邊路為齋堂、達(dá)摩殿、地藏殿、法堂。
南組建筑是附屬建筑為主，其核心是國(guó)恩寺的制高點(diǎn)———報(bào)恩塔，塔的北側(cè)便是寺廟主體的偏殿達(dá)摩殿；塔的西側(cè)是方丈室，方丈室再向南為一排倒座式的輔助用房；塔的南側(cè)是圓通寶殿；塔的東側(cè)是偏院的最后一進(jìn)建筑，自北向南并排分布著舍利寶殿、六祖紀(jì)念堂和功德堂。
特點(diǎn)
國(guó)恩寺雖然是由六祖惠能故居改建而成，可是經(jīng)過歷代朝代的不斷整飾修建擴(kuò)建，使得國(guó)恩寺規(guī)模日趨宏偉，裝飾華麗。雖然主體大殿及禪房、亭閣建造時(shí)間前后不一，所處地形也為山麓，但是依然堅(jiān)持了傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱的布局方式。而報(bào)恩塔卻沒有遵循傳統(tǒng)塔院形式，而位于大殿一側(cè)，這可能是出于對(duì)地形的考慮。為扭正寺院三大殿大門朝西成“陰門”，而增建一東南向的山門牌坊，足見國(guó)恩寺對(duì)傳統(tǒng)建筑的民族習(xí)慣的充分考慮。
國(guó)恩寺的建造，因地制宜、依山傍水，背靠龍山背后的三個(gè)山峰俗稱“三寶鼎”，氣勢(shì)雄偉。龍山古樹參天，寺院殿堂雖雄偉亦掩隱于蔥蔥樹木之中，報(bào)恩塔猶如龍角高聳于山上。
主要景點(diǎn)
六祖手植荔枝樹
國(guó)恩寺的東北面有一棵一千三百多年的古荔，六祖惠能帶領(lǐng)門徒回故居時(shí)親手種植，雖歷經(jīng)興衰，在文革期間遭人用火燒過，但至今仍茁壯成長(zhǎng)，巍然挺拔，枝繁葉茂，高十?dāng)?shù)丈，盛夏結(jié)果。
日本、韓國(guó)等佛教信徒來寺尋宗訪祖時(shí)，均視此樹為圣物，予以參拜，且稱此樹為“圣樹”，是“佛荔”。
卓錫泉
卓錫泉
卓錫泉是六祖惠能回故居講經(jīng)說法時(shí)所開鑿的，當(dāng)時(shí)追隨六祖的門徒很多，用水不足，有些弟子與六祖商量，六祖就在寺后用錫杖擊地，令弟子于此處掘地而成泉。后人為了紀(jì)念六祖，故叫此泉為“卓錫泉”。
卓錫泉不管年節(jié)是旱災(zāi)、還是澇災(zāi)、多用還是少用，其水位始終保持不變。據(jù)科學(xué)家測(cè)驗(yàn)，泉水中含有多種對(duì)人體有益的微量元素。
敕賜國(guó)恩寺
山門（天王殿）
“敕賜國(guó)恩寺”是六祖惠能于寶林寺大開禪宗法門時(shí)，因其南宗禪的頓悟思想傳遍全國(guó)各地，感動(dòng)了當(dāng)時(shí)也信奉佛教的唐中宗和武則天。在唐中宗神龍?jiān)辏?05年）正月十五日，中宗下詔書奉請(qǐng)六祖進(jìn)京弘揚(yáng)頓悟禪法，后因六祖惠能年邁有病，而辭謝未去。迄唐中宗神龍三年（707年）賜名為“國(guó)恩寺”。
文革期間，為了使“匾額”免受破壞，曾鏟去敕封皇印，用泥巴把字封上。因而現(xiàn)在我們看到的“匾額”缺玉璽。
歷史文化
二十羅漢
在中國(guó)漢傳佛教的寺院里，大雄寶殿兩邊供奉的羅漢一般都是十六或者十八個(gè)，而六祖惠能故居國(guó)恩寺的大雄寶殿兩邊卻供奉著二十羅漢。
二十羅漢
相傳唐先天二年（713）八月初三日，六祖惠能于故居國(guó)恩寺圓寂。為使祖師所創(chuàng)的禪宗正旨流傳于世，以神會(huì)、法海為首的眾弟子在國(guó)恩寺成立“錄經(jīng)堂”，把六祖一生弘揚(yáng)的正法眼藏整理輯錄成書。因很多邪魔外道懼怕六祖禪宗正旨流傳于世，故在輯錄經(jīng)書其間多次來破壞，因有神會(huì)、法海等一批有道行的高僧舍身護(hù)法，所以這些邪魔外道均以失敗告終。在《六祖法寶壇經(jīng)》將要輯錄成書之際，眾魔趁大部份護(hù)法弟子都進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)放火燒“錄經(jīng)堂”，妄想把《》全部毀滅。火焰將要燒到經(jīng)書時(shí)，神會(huì)縱入火海并用身體遮住經(jīng)書，隨后法海等弟子將火撲滅，經(jīng)書被神會(huì)用身體保住。眾弟子為了表達(dá)對(duì)神會(huì)和法海的崇敬，稱其為護(hù)法羅漢，并把他們的法相其他十八羅漢一起永為供養(yǎng)，后來佛弟子們還稱神會(huì)為禪宗第七代祖師。
六祖父母墓
文物遺存
佛寶舍利
佛寶舍利
2006年12月28日，國(guó)恩寺報(bào)恩塔地宮遺址發(fā)現(xiàn)和珍貴文物。其中包括隋唐時(shí)期的鎏金素面圈、足銅圓盒、鎏金提、梁水罐、鎏金銅棺、水晶球、"五銖"和"開元通寶"銅錢等。
發(fā)現(xiàn)的七粒佛寶舍利，經(jīng)廣東省“考古研究所”考古發(fā)掘確定為唐代文物，極有可能是六祖從五祖接法之“衣缽袈裟信物”中的“信物”即佛祖舍利。
文物價(jià)值
國(guó)恩寺中的三大殿，山門“第一地”牌坊，丹墀石版、月臺(tái)等都是有特色的古建筑。三大殿與山門牌坊仍保留著明代風(fēng)格的建筑形式以及裝飾工藝，是寺內(nèi)重點(diǎn)保護(hù)的文物，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
國(guó)恩寺寺院內(nèi)的文人墨寶、橫額楹聯(lián)，還有許多詩(shī)歌散文等都表現(xiàn)了中國(guó)佛教寺院的文人文化，是中國(guó)佛教寺院與文人緊密聯(lián)系的典型代表。
保護(hù)措施
1989年，廣東省人民政府把國(guó)恩寺定為省級(jí)文物保護(hù)單位。
2019年10月，國(guó)恩寺被列入第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。。
旅游信息
地址
龍山國(guó)恩寺位于廣東省西部的云浮市新興縣六祖鎮(zhèn)境內(nèi)。
交通
乘車：廣州市至新興縣160公里，從廣州市乘火車可到達(dá)新興縣，有廣州至新興直達(dá)豪華大巴只需二小時(shí)，更有長(zhǎng)途汽車從各處通往新興縣城，再由縣城坐1路公共汽車直達(dá)龍山國(guó)恩寺。
自駕：自廣州出發(fā)沿廣佛高速公路進(jìn)入肇慶經(jīng)324國(guó)道南行便可到達(dá)。
現(xiàn)任方丈
姓名：
祖籍：廣東省。
★ 1982年就讀于中國(guó)佛學(xué)院，1984在北京廣濟(jì)寺授具足戒。
★ 1986年畢業(yè)后回到新興國(guó)恩寺，擔(dān)任寺管會(huì)副主任，知客師,當(dāng)家?guī)煹嚷殹?/span>
釋如禪
★ 1997年任國(guó)恩寺當(dāng)家?guī)煟ㄖ鞒炙碌娜婀ぷ鳎?/span>
★ 2004年榮任國(guó)恩寺方丈。
★ 中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事。
★ 廣東省政協(xié)委員。
★ 廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
★ 云浮市人大代表，政協(xié)委員。
★ 云浮市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
★ 六祖思想文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。
★ 中國(guó)禪學(xué)研究系列叢書《六祖壇經(jīng)》研究主編。
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