徒然草·方丈記
《徒然草》與《方丈記》因題材相近，內(nèi)容幽玄靜美、筆致清雅簡潔，故合稱日本古典隨筆雙璧，代表了日本近古散文創(chuàng)作的最高成就。
“徒然”一詞，在日語中意為無聊、寂寞；“草”指草子，指用假名寫就、具有日本民族特色的隨筆、日記或民間故事等?！锻饺徊荨返臅闶欠鹿艜w例，摘取首句的頭兩字而得。全書由序段與243段互不相連、長短不一的隨性文字組成，與《方丈記》相比，內(nèi)容更為駁雜深廣。包括了自然觀、藝術(shù)觀、人生觀、無常觀、處世警語、經(jīng)驗感悟、掌故考據(jù)、奇聞逸事等等，全都是兼好興之所至、有感即發(fā)而寫下的隨想、批判、評論，頗似今時流行之微博。雖說是即興創(chuàng)作、信手拈來，但精練坦蕩，字字都凝結(jié)了作者的智慧結(jié)晶和深刻見解，短則三言兩語、長則細(xì)描詳繪，將儒、道、佛理寓于簡單通俗中，而行文又能將漢文日語融冶一爐，真實、風(fēng)趣、質(zhì)樸，汰盡浮夸虛妄，閃爍著古老辯證法思想的光芒，將他人...
《徒然草》與《方丈記》因題材相近，內(nèi)容幽玄靜美、筆致清雅簡潔，故合稱日本古典隨筆雙璧，代表了日本近古散文創(chuàng)作的最高成就。
“徒然”一詞，在日語中意為無聊、寂寞；“草”指草子，指用假名寫就、具有日本民族特色的隨筆、日記或民間故事等?！锻饺徊荨返臅闶欠鹿艜w例，摘取首句的頭兩字而得。全書由序段與243段互不相連、長短不一的隨性文字組成，與《方丈記》相比，內(nèi)容更為駁雜深廣。包括了自然觀、藝術(shù)觀、人生觀、無常觀、處世警語、經(jīng)驗感悟、掌故考據(jù)、奇聞逸事等等，全都是兼好興之所至、有感即發(fā)而寫下的隨想、批判、評論，頗似今時流行之微博。雖說是即興創(chuàng)作、信手拈來，但精練坦蕩，字字都凝結(jié)了作者的智慧結(jié)晶和深刻見解，短則三言兩語、長則細(xì)描詳繪，將儒、道、佛理寓于簡單通俗中，而行文又能將漢文日語融冶一爐，真實、風(fēng)趣、質(zhì)樸，汰盡浮夸虛妄，閃爍著古老辯證法思想的光芒，將他人生的經(jīng)驗、體會、徹悟盡都囊括其中。雖沒有引人入勝的情節(jié)，卻是以滄桑之心發(fā)禪悟之語，靜謐而超脫，于不拘一格間盡顯靈韻，使人讀后留下無窮的懷想和思索。其思想層面的深邃廣闊、文筆的生動超妙、意境的悠然閑雅，不但予人以優(yōu)美的藝術(shù)享受，更發(fā)人深省、啟迪智慧。
《方丈記》即是鴨長明隱匿日野山時，回憶生平際遇、敘述天地巨變、感慨人世無常的隨筆集。其成書于1212年，被譽為日本隱士文學(xué)之“白眉”（最高峰）！全書共十三節(jié)，以簡潔嚴(yán)整的和漢混合文體寫成，筆意生動而富有感情。前半部分從感慨世事多艱、人生虛幻出發(fā)，通過作者的耳聞目睹，生動寫實地描述了平安末期悲慘的“五大災(zāi)厄”，借社會的苦難揭示出人世無常、生存不易的道理。后半部分筆鋒一轉(zhuǎn)，由社會現(xiàn)實轉(zhuǎn)向了隱居生活和內(nèi)心世界。先是自敘身世，接著書寫隱遁大原山，后又遷移日野山筑庵，以清雅的筆墨，記述了方丈之庵中閑寂的生活，同時表達自己內(nèi)心的矛盾與煩惱。到最后直率地坦露心扉，為能否安于清貧而自我深省。全書措辭佳美、渾然天成，結(jié)構(gòu)巧妙、格調(diào)高逸，奠定了鴨長明“日本中世隱士文學(xué)鼻祖”的崇高地位。
作為一部流傳千古的名作，《方丈記》對日本的文學(xué)、歷史、思想等各方面都產(chǎn)生了極為深遠的影響。之所以如此，主因在于其貫穿始終的無常思想，與大和民族纖細(xì)感性的內(nèi)心世界高度契合，故而能引發(fā)日本人民長久的共鳴，并視之為萬代不易的文化瑰寶。
《徒然草》的作者吉田兼好（1283～1350），是日本南北朝時期的著名歌人、隱士、隨筆作家?！斗秸捎洝返淖髡啉嗛L明，生于平安時代末期的1155年，是古日本著名的歌人、歌論家、隨筆作家，同時也是一位琵琶名手。