孔廟
孔廟，又稱“闕里至圣廟”，位于曲阜市中心鼓樓西側(cè)300米處，是祭祀中國古代著名思想家和教育家孔子的祠廟。始建于魯哀公十七年（前478年），歷代增修擴建。其以孔子故居為廟，歲時奉祀。西漢以來歷代帝王不斷給孔子加封謚號，它的規(guī)模也越來越大，成為全國規(guī)模最大的孔廟。現(xiàn)存的建筑群絕大部分是明、清兩代完成的，占地327畝，前后九進院落。廟內(nèi)有殿堂、壇閣和門坊等464間。四周圍以紅墻，四角配以角樓，是仿北京故宮樣式修建的。與相鄰的孔府、城北的孔林合稱“三孔”。被建筑學家梁思成稱為世界建筑史上的“孤例”。
1961年，國務院把“三孔”列為全國重點文物保護單位；1994年被聯(lián)合國教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)” 。現(xiàn)為國家AAAAA級景區(qū)，與北京故宮、承德避暑山莊并列為中國三大古建筑群；與南京夫子廟、北京孔廟和吉林文廟并稱為中國四大文廟。
文化
文化特點
1.政治意義
曲阜孔廟是儒學崇拜的圣地，是中國古代祭孔活動的祭祀場所。曲阜孔廟從最初廟堂三間的孔廟家廟、京城的國廟到全國各地方孔廟。孔廟最初是由孔子的弟子為表其對恩師的敬仰而改舊居為廟。隨著孔子與儒家思想在封建社會中逐漸被重視，成為傳統(tǒng)，而祭祀孔子也成為了中國歷來一個非常重要的世代相襲的典禮，是國家政治活動中相當重要的一部分，而孔廟則是祭孔活動的場所。曲阜孔廟在古代禮制祭祀建筑中屬于一種典型建筑，其中規(guī)劃有大片的空間用以舉行祭祀儀式，如大成殿之前的月臺。
2.教育意義
曲阜孔廟不但是中國古代舉行祭孔活動的場所，同時也是傳承孔子思想、進行文化教育傳播的學校。廟學合一的體制，使得孔廟與學校功能的結(jié)合，學中設(shè)廟，在學生此學習文化禮儀的同時，也傳播了孔子的儒學思想。孔廟建筑包含的傳統(tǒng)建筑文化中也蘊藏著儒家學制與古代教育留下的痕跡。《禮記》：“凡始立學者，必設(shè)奠于先圣先師”。“罷黝百家、獨尊儒術(shù)”以后，儒家被推崇到了一個空前的高度，孔子也被推為先圣先師。到北魏太和年間孝文帝下詔令全國各縣學均祭祀孔子。至此，在學廟中祭祀孔子成為了國家禮制。后又有唐高祖下詔國廟立周公、孔子廟各一所“四時致祭”；唐太宗時期“天下學皆特立周公、孔子廟”，再到“停祀周公，在學校專祀孔子”，孔廟與學校的關(guān)系變得越來越密不可分。
封建科舉制度下，孔廟與學宮結(jié)合，使得教育得到了很大的發(fā)展。當時的學宮課程沿襲傳統(tǒng)，設(shè)置有禮、樂、射、御、書、數(shù)六科。每逢初一和十五，老師都要帶領(lǐng)學生去射圃訓練射箭，所以那時候許多孔廟都設(shè)有射圃。封建社會推崇儒道傳播儒學文化的主要場所就設(shè)在孔廟，科舉制度下的仕途起點也在這里。孔廟也成為了非常重要的政治場所。
3.文化傳承
曲阜孔廟的發(fā)展史為世人勾畫了一幅中華文化的演變宏圖。西漢元光元年（前134年），出于政治因素考慮，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想，雖然這使道教文化和佛教文化深受其影響，但仍不能完全消除道教與佛教的地位，取得“獨尊”地位。隋唐時期國家統(tǒng)一，儒家文化在經(jīng)歷了長時間的考驗后，終于被社會所廣泛認同接受，儒家思想開始被大規(guī)模的傳播與，全國各地的孔廟一也大規(guī)模的興建起來。宋元以來，各朝仍沿襲“獨尊儒術(shù)”的文化政策，儒家思想的文化價值被一再肯定，越來越多的尊崇謚號追封于孔子，孔廟的建筑規(guī)制也被一再提高。除曲阜的孔子本廟，全國各地的設(shè)立文廟學宮，文廟學宮的教育功能對隋唐興起的科舉制度起到了承前啟后的作用。與孔廟的廟學合一的體制使歷代的文人墨客在此接受熏陶，誦讀書經(jīng)，輸送培養(yǎng)出無數(shù)的學者。隋唐以來，儒學得到大力弘揚，逐漸發(fā)展成為了中華民族文化的主干。孔子的“君君、臣臣、父父、子子”，追求理想化的禮制秩序成為國家厲行教化的根本內(nèi)涵。國家為了加強政治統(tǒng)治與厲行教化，控制推行著孔廟的祭祀活動。遵循孔子所創(chuàng)，有利于國家建立有序社會，實現(xiàn)封建專制統(tǒng)治。祭祀孔子，乃推崇其所創(chuàng)思想學說。
4.民族融合
各地興建孔廟，從客觀上推動了中華民族的融合與統(tǒng)一。歷史上全國各地在中央的詔令下都逐漸建設(shè)有孔廟。“自唐以來，州縣莫不有學，則凡學莫不有先圣之廟。” 遼代的上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗南）、中京（今內(nèi)蒙占寧城西大明城）、西京（今山西省大同），均設(shè)有國子監(jiān)。其旁所建的孔廟均有按時祭祀先圣孔子的規(guī)例。沿襲前朝，金代也在各州郡縣設(shè)立廟學。元世祖至元十五年云南建立行省后，昆明立孔廟。此后人理、建水、通海、石屏等地也紛紛建介；孔廟。至清末，除了極其邊遠的·此地區(qū)，云南的各州縣，都已建立孔廟。孔廟在邊遠地1火的興建，極大地推動了當?shù)亟逃陌l(fā)展。
儒學的文化財富，是屬于整個中華民族的。南北朝時期鮮卑族的北魏孝文帝推行漢化政策，是史載最早在曲阜以外的城鎮(zhèn)修建“先圣廟”祭祀孔子的皇帝；金朝的女真族，也世世代代以祭祀孔子為禮制，建立孔廟；蒙古族的元代，在大都（北京）建立孔廟，以空前至高的謚號“大成至圣文宣王”追封孔子。清朝則在東北地區(qū)興建孔廟，并在入主中原之就已經(jīng)實行祭孔大典。由此可見，孔子是中華各民族所共奉的先圣。儒家文化在兩一千多年的漫漫歷史長河里，規(guī)范了中華民族的道德觀，緩和民族矛盾，促進了各民族的團結(jié)與融合。
5.精神遺產(chǎn)
祭孔活動還形成了一種樂舞藝術(shù)。祭孔樂舞的主要內(nèi)容是以贊頌孔子生前功績?yōu)轭}材，結(jié)合音樂舞蹈等藝術(shù)形式進行創(chuàng)作。其樂曲來源于孔子所推崇的“韶”；舞蹈則來源于“夏”；詩來自于隋代牛弘、蔡徽的創(chuàng)作，集中展示了孔子及其儒家倡導的“仁”、“和”、“禮”的人文價值。祭孔樂舞的樂曲五音齊全，古樸典雅、歌聲悠揚、金聲玉振。舞蹈以禽為舞具，舞姿剛勁有力、動作舒展，具有雕塑之美。器樂演奏的部分由古箏、笙、笛、簫、編鐘、編磐等樂器組成。祭孔儀式場面宏大，莊嚴肅穆的氛圍，以金碧輝煌的大成殿為背景，形成了藝術(shù)形式的統(tǒng)一。
6.史學價值
曲阜孔廟發(fā)展的兩千個春秋見證了中國封建社會發(fā)展的腳步。孔廟的發(fā)展史所留下的豐富遺存與完整的資料對我們研究孔廟的歷史、建筑與儒家文化，提供了重要的理論來源。通過對孔廟建筑與祭孔活動的研究與探討，可以透視到中國古代封建體制政治、經(jīng)濟發(fā)展的狀況，并能夠?qū)θ寮夷酥林袊糯枷胛幕难葑冞M行更加深入的了解與研究。
建筑特點
孔廟建筑空間還存在著一整套禮的制約，建筑空間滲透著濃厚的倫理特性。唐宋時期，孔廟建筑單體己經(jīng)高度程式化，組群規(guī)劃布局基本也已成定制。它的建筑空間布局也自然遵循這些建筑思想，不僅要滿足祭祀孔子的使用要求，而且嚴守繁褥的禮制規(guī)范和等級制度。使其不在是簡單平常的學習空間，更具有了特殊的場所精神的“復合”的空間。
它的平面基本形制為其功能的發(fā)揮打下了基礎(chǔ)，建筑空間布局以“大成殿”院落即“廟”的祭祀空間為整體建筑群落的核心，與內(nèi)庭空間為次中心所產(chǎn)生的位置關(guān)系，構(gòu)成兩組不同功能的院落空間形式。其整個建筑群自南至北由九進院落串聯(lián)組成，它以最南端的權(quán)星門為起點，到北端的圣跡殿結(jié)束。它的院落空間劃分自古城學巷東西簧門外“德作天地”、“道冠古今”兩座木牌坊開始。兩座木牌坊一方面標示了其建筑群的重要性質(zhì)和至高等級；另一方面作為進入該廟的引導，有效地渲染了其建筑群入口的壯觀氣氛，突出強化了建筑群的莊嚴肅穆。其建筑群整體及門面空間意蘊也由點題為“德俘天地”、“道冠古今”的兩座木牌坊加強、展開。
歷史
歷史發(fā)展
曲阜孔廟始建于孔子死后第二年(前478)。當時魯國哀公把孔子生前所居之地立為廟，“歲時奉祀”。那時僅“廟屋三間”。到了西漢高祖十二年(前195)，劉邦至魯，第一次用祭天的儀式(太牢)來祭孔子。后來漢武帝劉徹納董仲舒之策，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，對孔子更為尊崇。歷代皇帝又不斷給孔子加封謚，謚為“褒成宣尼公”、“文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”、“至圣先師”、“大成至圣先師”等。它的規(guī)模也越來越大。從東漢桓帝永興二年(154)，劉志下令修孔廟，至清雍正“發(fā)帑金令大臣等督工監(jiān)修”，先后大修十五次，中修、小修不計其數(shù)。
主要景點
獨立景點總述
孔廟共有五殿、一祠、一閣、一壇、兩堂、十七碑亭、五十三門坊，共計有殿廡四百六十六間，分別建于金、元、明、清及民國時期。其內(nèi)最為著名的建筑有：欞星門、二門、奎文閣、杏壇、大成殿、寢殿、圣跡堂、詩禮堂等。
大成殿
大成殿是孔廟的主體建筑，面闊九間，進深五間，高32米，長54米，深34米，重檐九脊，黃瓦飛彩，斗拱交錯，雕梁畫棟，周環(huán)回廊，巍峨壯麗。擎檐有石柱二十八根，高5.98米，直徑達0.81米。兩山及后檐的十八根柱子淺雕云龍紋，每柱有七十二團龍。前檐十柱深浮雕云龍紋，每柱二龍對翔，盤繞升騰，似脫壁欲出，精美絕倫。殿內(nèi)高懸“萬世師表”等十方巨匾，三副楹聯(lián)，都是清乾隆帝手書。殿正中供奉著孔子的塑像，七十二弟子及儒家的歷代先賢塑像分侍左右。歷朝歷代皇帝的重大祭孔活動就在大殿里舉行。殿下是巨型的須彌座石臺基，高2米，占地1836平方米。殿前露臺軒敞，舊時祭孔的“八佾舞”也在這里舉行。
欞星門
欞星門是孔廟的大門。古代傳說欞星是天上的文星，以此命名寓有國家人才輩出之意，因此古代帝王祭天時首先祭欞星，祭祀孔子規(guī)格也如同祭天。欞星門建于清乾隆十九年（1754年），六楹四柱，鐵梁石柱，柱的頂端屹立著四尊天將石像，威風凜凜，不可一世。柱下石鼓抱夾，使建筑風格穩(wěn)重端莊。
圣時門
二門又名圣時門，形同城門，有三間門洞，前后石陛御道有明代的浮雕二龍戲珠，圖中的游龍翻江倒海，噴云吐霧，氣勢不凡。圣時門建于明代，飛檐斗拱，頂為綠琉璃瓦，門前的漢白玉坊，名太和元氣坊，坊名盛贊孔子如同天地一般，無所不包。門的東西兩側(cè)各立有一座木坊，兩坊形制相同，上邊置有牌樓，三間四柱，斗拱密集，檐翼起翹，柱上透雕有石獅、天祿像，造型古樸。
奎文閣
奎文閣位于孔廟的中部，是藏書的一座樓閣。中國古代以奎星為二十八宿之一，主文章。閣始建于宋天禧二年（1018年），明成化十九年（1483年）改建。奎文閣三重飛檐，四層斗拱，面闊七間，進深五間，長30米，寬17.62米，高23.35米。閣的內(nèi)部有二層閣，中間夾有暗層，結(jié)構(gòu)獨特，工藝奇巧。上層是專藏歷代帝王御賜的經(jīng)書、墨跡的場所，明清兩代曾專設(shè)奎文閣七品典籍官一員進行管理，暗層專藏藏經(jīng)板，下層專藏歷代帝王祭孔時所需的香帛之物。
杏壇
孔廟的杏壇相傳是孔子講學之所，在大成殿前的院落正中。北宋天圣二年（1024年）在此建壇，在壇周圍環(huán)植以杏，命名為杏壇，以紀念孔子杏壇講學的歷史故事。金代又在壇上建亭，大學士黨懷英篆書的“杏壇”二字石碑立在亭上。明隆慶三年（1569年）重修，即杏壇。杏壇是一座方亭，重檐，四面歇山頂，十字結(jié)脊，黃瓦飛檐二層，雙重斗拱。曾有詩人以妙句描繪杏壇的景色，“獨有杏壇春意早，年年花發(fā)舊時紅”，亭的四周杏樹繁茂。
碑林
孔廟內(nèi)保存漢代以來歷代碑刻1000多塊，內(nèi)容既有封建皇帝追謚、加封、祭祀孔子和修建孔廟的記錄。 [28] 廟內(nèi)碑刻上至兩漢、下迄民國，真草隸篆，各家書法具備。巨者逾丈，小者不盈尺。有唐、宋、金、元、明、清、民國所立石碑53座，碑文多是祭孔、修廟的記錄，除漢字外，還有滿文、蒙古文和八思巴文，是中國大型碑林之一。著名的漢代碑刻有漢王鳳二年（公元前56年）刻石史晨碑、乙瑛碑、孔廟碑、禮器碑、孔謙碑、孔君墓碑、孔彪碑、孔褒碑、謁孔廟殘碑等17塊，漢碑集中存數(shù)居全國首位。魏晉南北朝碑刻有黃初碑、賈使君碑、張猛龍碑、李仲璇碑、夫子廟碑等。孔子故宅西側(cè)四角黃瓦方亭中立有乾隆御書《故宅井贊》碑，亦為藝術(shù)珍品。陳列室內(nèi)還嵌有玉虹樓法帖石刻584塊，其他各處有各代各種碑刻1200塊以上。
推薦玩法
幾個殿與門共有九進院落，百余座建筑在中軸道路左右兩邊對稱排列，進入第一道牌門“欞星門”后向里望去，只見門洞層層深不見底。建議從一個門進入后，按順序游覽。
另外不得不看的是這里保存的漢碑，在全國是數(shù)量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，有我國第二碑林之稱。