曲阜孔廟及孔府
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歷史沿革
孔廟肇建
后人為其立廟，實(shí)際上有所不同于常禮。最初的立廟是為了追慕悼念孔子，將孔子生前所穿過(guò)的衣物、乘過(guò)的車、用過(guò)的琴等遺物收集于孔子生前故居內(nèi)，做以紀(jì)念。此時(shí)的孔廟布局尚無(wú)記載，只能按常理推測(cè)為廟屋三間。
漢朝時(shí)期
十二年（前195年）十一月，高祖自淮南還京，經(jīng)過(guò)，以祭祀孔子。開(kāi)皇帝親祭孔子之先。
元年（1年），追謚孔子為“褒成宣尼公”。自此，孔廟愈受重視。東漢建武五年（29年），過(guò)闕里，命祭孔子。、、安帝均曾到曲阜祭祀。
元年（153年），下詔重修孔廟，任命孔和為守廟官，并立碑以記。有漢一代，廟宇雖經(jīng)多次整修，但仍以宅為廟。東漢末年，天下大亂，“百祀墮壞”，孔廟頹敗。
魏晉南北朝
曲阜孔廟舊照
孔子的嫡系長(zhǎng)支為奉祀孔子，原住在闕里故宅，稱“襲封宅”。隨著孔子地位及其子孫官位的升高，孔氏住宅日益擴(kuò)展。曹魏時(shí)期，又于廟外“廣為屋宇，以居學(xué)者”，設(shè)教講學(xué)。到北宋末期，孔氏后裔住宅已擴(kuò)大到數(shù)十間。到金代，孔子后裔住宅在廟東已有“客館”、“客位”、“齋堂”、“宅廳”、“恩慶堂”、“雙桂堂”等建筑。
時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，雖然興起，盛行，孔子的尊崇地位卻未受到太大影響。“令魯郡修起舊廟”，并安置吏卒百戶守衛(wèi)；又在廟外廣修屋宇，以居學(xué)者。
西晉末造，“”，“廟貌荒殘”。興和元年（539年），大力維修孔廟，首次為孔子及弟子塑像。此后，元年（550年）和梁太平二年（557年）孔廟均得到修葺，但于廟宇形制無(wú)改。
隋唐增建
十一年（637年），詔修曲阜孔廟。元年（666年），因舊廟簡(jiǎn)陋，高宗令兗州都督霍王“改制神宇”，對(duì)孔廟進(jìn)行史上第一次的大規(guī)模改建。這次擴(kuò)建，擴(kuò)大了孔廟原先的范圍，雖仍以“廟屋三間”為制，但庭院及外觀大有改觀。建筑采用多層斗棋，墻壁開(kāi)窗，環(huán)以步廊于其四周。廟庭圍墻之外循時(shí)規(guī)，加修了一道外圍墻。東南角接近舊時(shí)洋宮圍墻，東北角建于靈光殿殘基處，西北角建于原魯城伴宮圍墻處（即今曲阜城棋盤街月龍虎街相交處），東西南北各長(zhǎng)200余米。今孔子故宅門為唐時(shí)“廟宅之門”，其西側(cè)有另一廟門，南鄰道路，向西通往魯城西城垣的歸德門。孔廟殿堂建于靈光殿舊址。
開(kāi)元七年（719年），兗州刺史韋元圭和孔子三十五代孫、褒圣侯孔璲之等又“樹(shù)繚垣以設(shè)防”。據(jù)《孔氏祖庭廣記》中的“宋網(wǎng)里廟制”圖推測(cè)，當(dāng)時(shí)的孔廟很可能將正殿改為了面闊5間，專奉孔子。孔子塑像居中最北朝南，著王者服，外罩儒者衣，另有卜哲坐像分列東西。正殿之后新建寢殿，內(nèi)奉孔子夫人，西側(cè)建叔梁大夫堂，內(nèi)奉孔子父母。
大歷八年（773年）兗州刺史孟休鑒、曲阜縣令裴有象新建廟門。十年（869年），孔子三十九代孫、魯國(guó)公、天平軍節(jié)度使奏請(qǐng)朝廷，獻(xiàn)私俸修葺廟宇。唐代的孔廟已初具規(guī)模，對(duì)廟宇的修葺共有五次。
北宋迭修
“宋闕里廟制圖”
北宋朝廷崇儒重道，立國(guó)之初，即至曲阜拜祭，下詔增修廟宇。建隆元年（960年），詔增修祠宇。三年（962年），又詔祭孔廟，用一品禮，廟門列十六戟。八年（983年），“乃鼎新規(guī)，革舊制”，對(duì)孔廟進(jìn)行修繕。新成的孔廟，“繚垣云矗，飛檐翼張”，重門洞開(kāi)，層闕特起，“回廊復(fù)殿，一變維新”。
元年（1008年），過(guò)曲阜拜孔廟，加謚孔子為“玄圣文宣王”；次年又“頒孔廟一，加冕九旒，服九章，從上公制”；大中祥符四年（1011年），宋真宗詔令各州皆建孔廟；大中祥符五年（1012年），宋真宗改謚孔子為“至圣文宣王”。
二年（1018年），孔子四十五代孫、丞奏言：“祖廟卑陋不稱，請(qǐng)加修崇”，朝廷奏準(zhǔn)并遣之以官錢監(jiān)修孔廟。天禧五年（1021年），孔道輔“又請(qǐng)得封禪行殿余材”，擴(kuò)大孔廟舊制。經(jīng)過(guò)擴(kuò)建的廟宇，前后四進(jìn)院落，東、中、西三路并行，今之格局初步奠定。四年（1037年）修建講學(xué)堂。次年，孔道輔又于正殿之西建五賢堂。
六年（1061年），頒御書(shū)金字“宣圣廟”和飛帛書(shū)“大成殿”匾額。此后的、、年間亦曾重修孔廟。元年（1086年），又添建廟學(xué)于孔廟東南隅。四年（1105年），頒孔子像“冠服制度用王者，冕十二旒，袞服九章”。
在唐代以前，孔子的長(zhǎng)支后裔多居住在闕里故宅，稱“襲封宅”。隨著歷代王朝對(duì)孔子后裔的加封，宋仁宗寶元年間，開(kāi)始擴(kuò)建孔府，封衍圣公后，另建新第，稱衍圣公府。
金元完善
北宋末年，金兵南侵，“廟宇與書(shū)籍俱為灰燼”。但上層有遠(yuǎn)見(jiàn)者深知，欲立足中原，必須依靠。五年（1127年），金將進(jìn)駐后，戎馬未息即建，修。天會(huì)七年（1129年），金兵入曲阜，命知縣“引詣圣廟”，“登，望殿火奠拜”。
二年（1191年），崇尚儒學(xué)的撥錢76400多緡，大修孔廟。此次大修，“三分其役，因舊以完葺者才居其一，而增創(chuàng)者倍之”，至明昌五年（1194年）方告竣。孔廟擴(kuò)展到“殿堂廊廡門亭齋廚黌舍合三百六十余楹”的前所未有的規(guī)模。金朝的孔廟，基本保持了宋代格局，而部分建筑規(guī)模擴(kuò)大，新建大中門、，且始用，殿廡均以綠琉璃瓦剪邊，青綠彩畫，朱漆欄檻，檐柱亦改為石質(zhì)，并刻龍為飾，使孔廟規(guī)格大大提高。有金一代，孔廟總共重修四次。
至元四年（1267年），身為曲阜縣令的孔子五十三世孫（北宗）主持對(duì)孔廟進(jìn)行了維修。對(duì)大部分建筑還是按照舊制進(jìn)行復(fù)新，將金朝時(shí)所建的廟宅外門封起來(lái)，另建廟學(xué)。至此，孔廟南北墻垣均長(zhǎng)180米，東垣長(zhǎng)360米，而西垣長(zhǎng)370米。
時(shí)，孔廟復(fù)修，卻將廟宅完全分離開(kāi)來(lái)，形成各自獨(dú)立的系統(tǒng)。元成宗大德十一年（1307年），追謚孔子為“圣文宣王”。因孔子被追謚為“王”，故將孔廟修建與王宮之制相同，至元二年（1336年），孔廟的修繕工作完成。圍墻四角增建的角樓與殿龐之上增設(shè)的裝飾，都是為了王宮之制而設(shè)。
明清全盛
曲阜孔廟及東側(cè)的孔府在明代基本形成了其最終的規(guī)模。明十年（1377年），太祖敕建新宅，并詔令有權(quán)設(shè)置官署。明弘治年間孔廟遭火災(zāi)，弘治十六年（1503年）敕旨大修闕里孔廟和衍圣公府。孔府遂又改建。
孔府內(nèi)景
明初至弘治年間，孔廟布局發(fā)生了巨大的變化，可以晚此時(shí)的孔廟達(dá)到了它的全盛時(shí)期。其中最重要的一次是弘治十二年（1499年）。當(dāng)時(shí)孔廟遭到雷擊，大成殿等120余楹建筑化為灰燼。此次重修，總共歷時(shí)五年，耗銀15萬(wàn)兩。明年間，為保衛(wèi)孔廟孔府，明朝皇帝下令遷移曲阜縣城，移城衛(wèi)廟。經(jīng)十年時(shí)間建成曲阜新城，城墻高聳，外有深深的護(hù)城河，孔府、孔廟居于城中，奠定了孔府現(xiàn)代的規(guī)模。
清朝時(shí)期對(duì)孔廟和孔府的修建達(dá)到中國(guó)封建社會(huì)的高峰，對(duì)孔廟的修建達(dá)14次。順治二年（1645年）尊孔子為“大成至圣文宣先師孔子”。康熙帝親書(shū)“”匾額懸于大成殿。雍正二年（1724年），孔廟又毀于雷電火。“雍正帝發(fā)帑金令大臣等督工監(jiān)修，凡殿廡制度規(guī)模以及祭器儀物，皆令繪圖呈覽，親為指授”，調(diào)集12個(gè)府、州、縣令督修，總共用時(shí)六年方才完成。雍正帝親筆書(shū)寫“大成殿”三字，又追封孔子先世五代為王，即肇圣王、裕圣王、貽圣王、昌圣王、啟圣王。曾將他的女兒嫁給第七十二代衍圣公。
隨著清王朝的衰敗，孔府的建筑也逐漸殘破。康熙年間所建的“蘭堂”、“九如堂”、“御碑樓”等先后倒塌無(wú)存。道光二十三年（1843年），孔府因建筑年久失修，多有倒塌，又作了一次“因舊為新，不廢基制，不浮于費(fèi)”的小型修建。九年（1883年）一次大火，燒毀了孔府內(nèi)宅七座樓房之后，清政府于光緒十一年（1885年），又在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行了一次較大規(guī)模的重建，耗銀八萬(wàn)余兩，這是封建王朝對(duì)孔府最后一次大規(guī)模工程。
千百年來(lái)，孔廟總共經(jīng)歷大修15次，中修31次，小修數(shù)百次，終于達(dá)到今日九進(jìn)庭院的宏大規(guī)模。
民國(guó)時(shí)期
辛亥革命推翻帝制后，民國(guó)期間孔子嫡裔仍受前代榮典。孔子的七十七代孫改為“大成至圣先師奉祀官”，給予特任待遇。民國(guó)二十五年（1936年）孔德成結(jié)婚時(shí)，對(duì)孔府作了一次較全面的整修。孔子的嫡系長(zhǎng)支大多居住在孔府，一直到民國(guó)三十七年（1948年）孫孔德成離開(kāi)曲阜前往臺(tái)灣。
建國(guó)之后
中華人民共和國(guó)成立初期的20世紀(jì)50年代，基本取消，但對(duì)曲阜孔廟進(jìn)行數(shù)次局部修繕。1957年，山東省人民委員會(huì)將孔廟公布為山東省文物保護(hù)單位。1959年，曲阜對(duì)外開(kāi)放。1961年，孔廟被中國(guó)國(guó)務(wù)院列入名單。
文革時(shí)期對(duì)衍圣公府的破壞
開(kāi)始后的1966年11月9日，北京師范大學(xué)紅衛(wèi)兵領(lǐng)袖在（一說(shuō)、）的授意下，率二百余人來(lái)到曲阜“破四舊”，沖破山東省委、曲阜縣委和孔廟管理處的阻攔，進(jìn)入孔廟駐扎。1966年11月28、29日連續(xù)兩天，數(shù)十萬(wàn)人聚集曲阜，召開(kāi)“徹底搗毀孔家店大會(huì)”。在當(dāng)?shù)卣匍_(kāi)“徹底搗毀孔家店大會(huì)”，隨后進(jìn)行了大規(guī)模有組織的破壞，孔子像、神龕、匾聯(lián)、供桌等皆被砸爛，部分石碑被推倒折斷，造成無(wú)可挽回的文物損失，更在中部的大中門前挖開(kāi)一條通道，將孔廟截為兩段。
1970年，在國(guó)務(wù)院的要求下，山東省派人赴曲阜察看破壞情況。其后，大成殿、杏壇、啟圣王殿、寢殿等建筑得到維修。
建筑特點(diǎn)
結(jié)構(gòu)
分布
主要建筑
孔廟
孔府
保護(hù)措施
政策保護(hù)
早在1978年，曲阜市根據(jù)對(duì)外開(kāi)放的需要，對(duì)“三孔”古建筑進(jìn)行初步整修，遷出了在“三孔”辦公的7個(gè)單位；1994年，又將孔府飯店遷出。2007年起，孔府西路陸續(xù)停止對(duì)外開(kāi)放。2006年12月—2008年8月，原曲阜市文物管理局委托山東省文物科技保護(hù)中心對(duì)孔府西路建筑進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)勘察測(cè)繪，根據(jù)其殘損現(xiàn)狀編制了《曲阜孔府西路建筑修繕保護(hù)方案》，國(guó)家文物局于2009年2月批準(zhǔn)了這一方案。同年3月，孔府西路維修工程正式啟動(dòng)，工程由曲阜市古建修繕中心承擔(dān)施工任務(wù)。
根據(jù)曲阜市名城保護(hù)規(guī)劃，1994年對(duì)包括“三孔”在內(nèi)的各級(jí)文物保護(hù)單位劃定了保護(hù)地帶，1995年頒布了《曲阜市文物保護(hù)管理辦法》，起草了《“三孔”世界遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》，2001年設(shè)置了世界遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)辦公室，加強(qiáng)對(duì)“三孔”的日常性監(jiān)測(cè)。
孔廟及孔府
文物維修
曲阜孔廟和孔府古建筑多為木石混合結(jié)構(gòu)，曲阜組建了專業(yè)古建維修隊(duì)伍，專職負(fù)責(zé)對(duì)古建筑的維修保養(yǎng)。相繼開(kāi)展了孔廟大成殿、寢殿、角樓、孔府垂花門、前上房、孔林至圣林坊、思堂維修、圍墻維修及道路鋪設(shè)等60多項(xiàng)維修工程，其中曲阜孔府西路建筑群修繕工程先后入選2011年度、2012年度“全國(guó)十大文物維修工程”。
古建維修隊(duì)伍先后完成了孔廟東圍墻及家廟圍墻整修、鼓樓門大修、大成門、杏壇、寢殿屋面維修、道冠古今牌樓維修、孔子墓圍墻維修、孔府院落地面翻鋪、孔府大堂西側(cè)門維修等工程。組織力量編制了孔廟、孔府“十一五”期間維修方案，報(bào)批了孔府西路等維修方案。“三孔”列入國(guó)家文物局“明清皇家建筑十二五規(guī)劃”，2009年，曲阜孔廟、孔林及孔府水電改造工程、安防技防系統(tǒng)升級(jí)改造等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目也被正式列入2009年第四批擴(kuò)大內(nèi)需中央預(yù)算內(nèi)投資計(jì)劃。
古樹(shù)保護(hù)
2011年，曲阜市加強(qiáng)對(duì)孔府、孔廟、孔林等景區(qū)古樹(shù)名木的復(fù)壯保護(hù)。對(duì)于“三孔”古樹(shù)名木，每棵樹(shù)上都標(biāo)有編號(hào)，建有檔案。對(duì)于傾斜的古樹(shù)，采取支撐；實(shí)現(xiàn)人防、物防、技防相結(jié)合，確保現(xiàn)有的1.7萬(wàn)多棵百年以上的古樹(shù)名木普遍長(zhǎng)勢(shì)良好。同時(shí)，采取日常巡查與視頻監(jiān)控相結(jié)合，及時(shí)清理和修補(bǔ)風(fēng)倒風(fēng)劈古樹(shù)，確保古樹(shù)及游客安全。制定了森林古樹(shù)名木防控措施和應(yīng)急預(yù)案，建立完善了護(hù)林防火、有害生物防控專業(yè)隊(duì)。
活動(dòng)建設(shè)
自漢代始，共有十一位帝王、前后十八次到曲阜孔廟祭祀過(guò)孔子。漢高祖劉邦即位十二年經(jīng)過(guò)曲阜時(shí)，用太牢之禮祭祀孔子，開(kāi)帝王祀孔之先河。到了東漢，除了曲阜孔廟繼續(xù)祭祀孔子之外，各郡縣的學(xué)校開(kāi)始祭祀孔子。開(kāi)始，祭祀對(duì)象比較混亂，以先圣周公先師孔子為祭，唐太宗貞觀二年，廢周公，以孔子為先圣，顏淵配享。后有反復(fù)，高宗后，孔子在國(guó)學(xué)祭祀中的獨(dú)尊地位再也沒(méi)有發(fā)生變化。貞觀四年（630年），令各地州學(xué)、縣學(xué)都要建孔廟以敦行儒學(xué)。自此，祭孔儀式普及全國(guó)。
祭孔大典是山東省曲阜專門祭祀孔子的大型廟堂樂(lè)舞活動(dòng)，亦稱“丁祭樂(lè)舞”或“大成樂(lè)舞”，是集樂(lè)、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術(shù)表演形式，于每年陰歷八月二十七日孔子誕辰時(shí)舉行。祭孔大典一般從每年9月26日持續(xù)到10月10日。
從1984年起，曲阜孔廟恢復(fù)了民間祭孔。中國(guó)大陸其他地區(qū)的祭孔活動(dòng)陸續(xù)重新展開(kāi)。
2004年，曲阜市委、市政府舉辦官方祭孔活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了中華人民共和國(guó)建國(guó)以來(lái)第一次官方祭孔的突破，在海內(nèi)外引起了較大轟動(dòng)。2005年，祭孔活動(dòng)由濟(jì)寧市主辦。根據(jù)世界各地許多孔廟都有祭孔傳統(tǒng)的現(xiàn)狀，大膽提出了舉辦“全球聯(lián)合祭孔”的活動(dòng)，并由中央電視臺(tái)進(jìn)行多點(diǎn)直播報(bào)道的設(shè)想，得到了世界各地孔廟的積極響應(yīng)。
2008年，教授率領(lǐng)香港、新加坡逾百位儒門后學(xué)，在曲阜孔廟舉行祭孔儀式。
曲阜祭孔大典
研究?jī)r(jià)值
政治意義
曲阜孔廟的是儒學(xué)崇拜的圣地，是古代祭孔活動(dòng)的祭祀場(chǎng)所，從最初廟堂三間的孔廟家廟、京城的國(guó)廟到全國(guó)各地方孔廟。孔廟最初是由孔子的弟子為表其對(duì)恩師的敬仰而改舊居為廟。隨著孔子與儒家思想在封建社會(huì)中逐漸被重視，成為傳統(tǒng)，而祭祀孔子也成為了中國(guó)歷來(lái)一個(gè)重要的世代相襲的典禮，是國(guó)家政治活動(dòng)中相當(dāng)重要的一部分，而孔廟則是祭孔活動(dòng)的場(chǎng)所。孔廟在古代禮制祭祀建筑中屬于一種典型建筑，其中規(guī)劃有大片的空間用以舉行祭祀儀式，如大成殿之前的月臺(tái)。
教育意義
孔廟不但是中國(guó)古代舉行祭孔活動(dòng)的場(chǎng)所，同時(shí)也是傳承孔子思想、進(jìn)行文化教育傳播的學(xué)校。廟學(xué)合一的體制，使得孔廟與學(xué)校功能的結(jié)合，學(xué)中設(shè)廟，在學(xué)生此學(xué)習(xí)文化禮儀的同時(shí)，也傳播了孔子的儒學(xué)思想。孔廟建筑包含的傳統(tǒng)建筑文化中也蘊(yùn)藏著儒家學(xué)制與古代教育留下的痕跡。《禮記》：“凡始立學(xué)者，必設(shè)奠于先圣先師”。“罷黝百家、獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒家被推崇到了一個(gè)空前的高度，孔子也被推為先圣先師。到北魏太和年間孝文帝下詔令全國(guó)各縣學(xué)均祭祀孔子，至此，在學(xué)廟中祭祀孔子成為了國(guó)家禮制。后又有唐高祖下詔國(guó)廟立周公、孔子廟各一所“四時(shí)致祭”；唐太宗時(shí)期“天下學(xué)皆特立周公、孔子廟”，再到“停祀周公，在學(xué)校專祀孔子”，孔廟與學(xué)校的關(guān)系變得越來(lái)越密不可分。封建科舉制度下，孔廟與學(xué)宮結(jié)合，使得教育得到了很大的發(fā)展。當(dāng)時(shí)的學(xué)宮課程沿襲傳統(tǒng)，設(shè)置有禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六科。每逢初一和十五，老師都要帶領(lǐng)學(xué)生去射圃訓(xùn)練射箭，所以那時(shí)候許多孔廟都設(shè)有射圃。封建社會(huì)推崇儒道傳播儒學(xué)文化的主要場(chǎng)所就設(shè)在孔廟，科舉制度下的仕途起點(diǎn)也在這里。孔廟也成為了非常重要的政治場(chǎng)所。
文化傳承
孔廟的發(fā)展史為我們勾畫了一幅中華文化的演變宏圖。元光元年（前134年），出于政治因素考慮，董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，雖然這使道教文化和佛教文化深受其影響，但仍不能完全消除道教與佛教的地位，取得“獨(dú)尊”地位。隋唐時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，儒家文化在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)后，終于被社會(huì)所廣泛認(rèn)同接受。宋元以來(lái)，各朝仍沿襲“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策，儒家思想的文化價(jià)值被一再肯定，越來(lái)越多的尊崇謚號(hào)追封于孔子，孔廟的建筑規(guī)制也被一再提高。與孔廟的廟學(xué)合一的體制使歷代的文人墨客在此接受熏陶，誦讀書(shū)經(jīng)，輸送培養(yǎng)出無(wú)數(shù)的學(xué)者。隋唐以來(lái)，儒學(xué)得到大力弘揚(yáng)，逐漸發(fā)展成為了中華民族文化的主干。孔子的“君君、臣臣、父父、子子”，追求理想化的禮制秩序成為國(guó)家厲行教化的根本內(nèi)涵。國(guó)家為了加強(qiáng)政治統(tǒng)治與厲行教化，控制推行著孔廟的祭祀活動(dòng)。遵循孔子所創(chuàng)，有利于國(guó)家建立有序社會(huì)，實(shí)現(xiàn)封建專制統(tǒng)治。祭祀孔子，乃推崇其所創(chuàng)思想學(xué)說(shuō)。
精神遺產(chǎn)
曲阜孔廟祭孔活動(dòng)還形成了一種樂(lè)舞藝術(shù)。祭孔樂(lè)舞的主要內(nèi)容是以贊頌孔子生前功績(jī)?yōu)轭}材，結(jié)合音樂(lè)舞蹈等藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作。其樂(lè)曲來(lái)源于孔子所推崇的“韶”；舞蹈則來(lái)源于“夏”；詩(shī)來(lái)自于隋代牛弘、蔡徽的創(chuàng)作，集中展示了孔子及其儒家倡導(dǎo)的“仁”、“和”、“禮”的人文價(jià)值。祭孔樂(lè)舞的樂(lè)曲五音齊全，古樸典雅、歌聲悠揚(yáng)、金聲玉振。舞蹈以禽為舞具，舞姿剛勁有力、動(dòng)作舒展，具有雕塑之美。器樂(lè)演奏的部分由古箏、笙、笛、簫、編鐘、編磐等樂(lè)器組成。祭孔儀式場(chǎng)面宏大，形成了藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。
史學(xué)價(jià)值
曲阜孔廟發(fā)展的兩千個(gè)春秋見(jiàn)證了中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的腳步。孔廟的發(fā)展史所留下的豐富遺存與完整的資料對(duì)我們研究孔廟的歷史、建筑與儒家文化，提供了重要的理論來(lái)源。通過(guò)對(duì)孔廟建筑與祭孔活動(dòng)的研究與探討，可以透視到中國(guó)古代封建體制政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，并能夠?qū)θ寮夷酥林袊?guó)古代思想文化的演變進(jìn)行更加深入的了解與研究。
曲阜孔府內(nèi)現(xiàn)存有自明嘉靖十三年（1534年）至民國(guó)三十七年（1948年）的“孔府檔案”，按“天地玄黃、宇宙洪荒”千字之次序編目，內(nèi)容包括襲封、宗族、屬員、訴訟、租稅、祠典、政事、財(cái)務(wù)、文書(shū)等類。自建國(guó)后已整理出九千余冊(cè)，為世界上持續(xù)年代最久、范圍最廣、僳窬最完好的私家檔案，是研究中國(guó)歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重要參考文獻(xiàn)。
旅游信息
門票
三孔景區(qū)聯(lián)票150元。從2016年1月1日起，曲阜市三孔景區(qū)等對(duì)60周歲以上老年人實(shí)行免費(fèi)開(kāi)放。
交通
乘坐曲阜公交9路到孔廟南門下車，步行200米到景點(diǎn)。
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