劉熙

人物生平

生當(dāng)漢末桓、靈之世，獻(xiàn)帝建安中曾避地交州。據(jù)陳壽《三國(guó)志》說(shuō)，吳人程秉、薛綜、蜀人許慈都曾從熙問(wèn)學(xué)。著有《釋名》和《孟子注》，其中《釋名》是我國(guó)重要的訓(xùn)詁著作，在后代有很大影響。《三國(guó)志·吳書·韋曜傳》記載，韋曜（即韋昭）在獄中上書稱：“又見劉熙所作《釋名》，信多佳者。”韋昭入獄在孫皓鳳凰二年（273年），據(jù)此可知，其書在吳末已廣為流傳，為學(xué)者所重視。韋昭還提到，他見劉熙《釋名》內(nèi)容時(shí)有得失，所談爵位之事，亦不免或誤，于是作《官職訓(xùn)》和《辯釋名》各一卷，為劉熙糾謬補(bǔ)缺。后來(lái)北齊顏之推在他的《顏氏家訓(xùn)·音辭》中也提到劉熙的《釋名》，他說(shuō)：

夫九州之人，言語(yǔ)不同，生民以來(lái)，固常然矣。自《春秋》標(biāo)齊言之傳，《離騷》目楚詞之經(jīng)，此蓋其較明之初也。后有揚(yáng)雄者著《方言》，其言大備。然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。逮鄭玄注六經(jīng)，高誘解《呂覽》、《淮南》，許慎造《說(shuō)文》，劉熹制《釋名》，始有譬況假借，以證音字耳。”這里明確地指出了《釋名》這部書“譬況假借，以證音字”的特點(diǎn)。

個(gè)人作品

《釋名》是一部從語(yǔ)言聲音的角度來(lái)推求字義由來(lái)的著作，它就音以說(shuō)明事物得以如此稱名的緣由，并注意到當(dāng)時(shí)的語(yǔ)音與古音的異同，對(duì)后代訓(xùn)詁學(xué)因聲求義的影響很大，同時(shí)也是研究漢語(yǔ)語(yǔ)源學(xué)的要典。其體例仿照《爾雅》。劉熙在自序中說(shuō)：“熙以為自古造化制器立象，有物以來(lái)，迄于近代，或典禮所制，或出自民庶，名號(hào)雅俗，各方多殊。……夫名之于實(shí)，各有義類，百姓日稱而不知其所以之意。故撰天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、邦國(guó)、都鄙、車服、喪紀(jì)，下及民庶應(yīng)用之器，論敘指歸，謂之《釋名》，凡二十七篇。”這段話說(shuō)明了他編這部書目的在于探討各種名稱得名的由來(lái)，書名就表現(xiàn)了他的旨趣。今本《釋名》將27篇分為8卷，所釋為天、地、山、水、丘、道、州國(guó)、形體、姿容、長(zhǎng)幼、親屬、言語(yǔ)、飲食、采帛、首飾、衣服、宮室、床帳、書契、典藝、用器、樂(lè)器、兵、車、船、疾病、喪制。這代表了劉熙對(duì)語(yǔ)詞所表示的事物的一種分類。

《釋名》解釋事物的名稱，完全從聲音上去探索，它要考求語(yǔ)詞音義之間的關(guān)系，說(shuō)出事物所以如此稱名的緣由。如：“日，實(shí)也”，“月，闕也”，這本是東漢許慎《說(shuō)文解字》的解釋。但《釋名》卻要說(shuō)出道理來(lái)，作了進(jìn)一步的解釋。“日，實(shí)也，光明盛實(shí)也”；“月，闕也，滿則[復(fù)]闕也”其它如：“冬，終也，物終成也”；“彗星，光梢似彗也”；“身，伸也，可屈身也”；“脊，積也，積續(xù)骨節(jié)終上下也”等等。諸如此類，都是以音求義，在訓(xùn)詁學(xué)上稱之為聲訓(xùn)，亦稱音訓(xùn)。《釋名》就音以說(shuō)明事物如此稱名的緣由，有些道理，如在《釋水》中對(duì)“澮”字的注解是：“澮，注溝曰澮。澮，會(huì)也；小溝之所聚會(huì)也。”前四字是解釋詞義的。下文以“澮”的聲旁“會(huì)”字說(shuō)明“澮”字得名的由來(lái)；這是以聲近的字來(lái)推究造這個(gè)“澮”字的緣故的。又“淪”字的注解說(shuō)：“淪，水小波曰淪。淪，倫也；小文相次有倫理也”。這是以“倫”釋“淪”，又是用同音字來(lái)探求詞源的。這兩條都解釋得很自然，有道理。但《釋名》的不少解釋出于主觀臆斷，穿鑿附會(huì)，沒(méi)有實(shí)際的根據(jù)，也并非是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的探索而得出來(lái)的，因而缺乏科學(xué)性。《釋名》雖有明顯的缺陷，但這部書卻是我國(guó)音訓(xùn)詞典的先河，對(duì)后代雙聲疊韻的詞書的編撰，有不小的影響，在古漢語(yǔ)研究方面，也頗有用處。首先是它可以幫助我們了解漢代的語(yǔ)音和方言；其次是它可以幫助我們了解古書中的詞義和事物。另外，它也啟發(fā)我們從語(yǔ)音方面去理解詞義和探索義近的形聲字之間的關(guān)系。一千七百多年以前就有這樣具有語(yǔ)源性質(zhì)的書，這是很可貴的。其所以能流傳至今而沒(méi)有亡佚，既與人們想追尋語(yǔ)源的心理有關(guān)系，也與它在語(yǔ)源學(xué)上的地位和影響有關(guān)系。

《釋名》的傳本只有明代的覆宋本，缺誤甚多。清代畢沅作《釋名疏證》，糾正了其中的不少訛誤，有樸塵之功；清末王先謙又作《釋名疏證補(bǔ)》，這是一部集解性的書，已包括畢沅的《釋名疏證》在內(nèi)，又吸收了同時(shí)代人的成果，續(xù)有補(bǔ)正，可稱善本，最便于研讀。

劉熙的《孟子注》，今已不傳。