杜文秀

杜文秀(1823-1872)，是清朝咸豐、同治年間云南回變領(lǐng)袖。道光十九年(1839年)考中秀才。通曉伊斯蘭經(jīng)典。咸豐六年(1856)，云南漢回人民因爭礦起釁，清政府處置失當(dāng)，激起民變。杜文秀在蒙化(今巍山)起兵，攻占大理，建立“回教國”，自立為“總統(tǒng)兵馬大元帥”，通用阿拉伯語。政權(quán)極盛時，占有東至楚雄，西至騰越，南至耿馬，北至麗江等地。同治十二年(1872年)杜文秀失敗，于大理城服毒自殺身亡。

杜文秀生于道光三年(1823年)。中國清代咸豐、同治年間云南回族穆斯林領(lǐng)袖。字云煥，云南省永昌府治(今保山市)金雞村人。文秀本姓楊，名秀，出生于一個回族商人家庭，十歲時承嗣舅家，從舅姓，取名文秀。

道光十九年(1839)考中秀才。通曉伊斯蘭經(jīng)典。

咸豐六年(1856)，云南漢回人民因爭礦起釁，清政府處置失當(dāng)，激起民變。杜文秀在蒙化(今巍山)起兵，攻占大理，建立“回教國”，自立為“總統(tǒng)兵馬大元帥”，通用阿拉伯語。

大理政權(quán)以回族將領(lǐng)為核心，以宗教上層組成中堅，以伊斯蘭教作為團(tuán)結(jié)群眾的思想旗幟。在文職官員中，設(shè)有維持清真教掌教、都掌教、副都掌教、都掌教典籍等宗教領(lǐng)袖的官銜。杜本人“通回教經(jīng)典”，常勸導(dǎo)回民“當(dāng)遵守教義，能照圣經(jīng)所行”。大力資助和發(fā)展經(jīng)堂教育，并“設(shè)回文學(xué)校于帥府，時常親自課讀，出題使各生作文”。

云南回變因清政府處置漢回沖突失當(dāng)而起，但隨著戰(zhàn)爭的擴(kuò)大，事態(tài)迅速失控。對于當(dāng)時的云南形勢，清政府與大理政權(quán)的表述互相矛盾，互相指責(zé)。同治六、七年間，英屬印緬政府曾派駐緬甸首府莫德勒的代表施樂登組成代表團(tuán)出訪大理政權(quán)，以期重開滇緬商路。代表團(tuán)中擔(dān)任代表團(tuán)醫(yī)官兼自然科學(xué)專家的約翰·安德生(John Anderson, M.D.)，時為英屬印度博物館負(fù)責(zé)人。代表團(tuán)由云南回到緬甸后，安德生撰有《滇西考察報告》(A Report on the Expdeition to Western Yunnan, via Bhamo)總結(jié)行程，作為受到大理政權(quán)李國綸部優(yōu)遇、并全程未與清政府官方接觸的英國科學(xué)家，安德生的報告中對于云南回變的起因與發(fā)展的描述(p138-p152)相對客觀：“云南的叛亂，起因于回民的受到官府壓迫，回教寺院被奪，引起宗教仇恨，爆發(fā)戰(zhàn)爭，其后叛亂蔓延，漢人城鄉(xiāng)遭受劫掠，男人一律予以殺戮，女人則留給回民群眾奸淫，對于毫無抵抗力的兒童，則特別施予教養(yǎng)，期其成為回民。南甸與騰越間鄉(xiāng)村的荒廢與破毀，騰越周圍地區(qū)城鄉(xiāng)的廢棄，足征回民進(jìn)行叛亂的殘酷與獰惡。”

同治元年(1862)頒刊大元帥杜新鐫的《寶命真經(jīng)》阿拉伯文版30卷，為中國最早的《古蘭經(jīng)》木刻本。還下令修復(fù)和新建清真寺，僅大理城內(nèi)便有清真寺五六座。

同治六年(1867)，杜文秀組織20余萬人東征，圍攻昆明。后因太平天國革命失敗，清軍調(diào)集優(yōu)勢兵力并分化瓦解大理政權(quán)各部，致使東征失敗。

1872年4月，杜文秀派遣使節(jié)劉道衡以班賽蘇丹的名義向英女王獻(xiàn)上四箱云南大理石塊，表示貢上的是杜文秀統(tǒng)治的土地及其臣服英國的意愿并向英國駐印度殖民當(dāng)局求援，結(jié)果英國當(dāng)局認(rèn)為杜文秀已經(jīng)快要失敗，沒有什么政治利用價值，于是僅將石塊送往倫敦博物館了事(至今還在博物館)，詳見《劍橋中國晚清史》。

同治十一年(1872)清軍又集重兵圍攻大理，大理政權(quán)糧盡彈絕。12月，杜文秀為免清軍屠城，自服毒藥后赴清營，被清軍將領(lǐng)岑毓英、楊玉科所殺，葬在大理城郊下兌村。其墓修葺一新。云南穆斯林將杜文秀罹難日作為“亡人節(jié)”予以紀(jì)念。