墨胎致

三千年前，秦皇島一帶正是孤竹國管轄的區(qū)域。這個古代方國建國很早，歷經了商和西周兩個朝代。當時它的管轄區(qū)域，據(jù)考古資料表明，大體包括現(xiàn)秦皇島市的全部，唐山市的東部和遼寧省的西南部，都城在現(xiàn)盧龍縣城附近。這個古老的方國當時的經濟，文化都比較發(fā)達，有大量飼養(yǎng)牲畜的畜牧業(yè)和可以用剩余糧食釀酒的農產品。從這個國家取名觚竹來看，它是以兩種用以書寫的文具，借代作國名，這就反映了這個國家已經有比較高的文化。

到了商朝后期，在這個國家出現(xiàn)了夷齊讓國的美談。那時的孤竹國君是孤竹國第七任君主，名叫亞微。子姓，墨胎氏，是殷商的同宗。他有三個兒子，長子名允字公信，即后來謚號為伯夷。二子亞憑成為第八任孤竹國國君。幼子名智字公達，即后來謚號為叔齊。孤竹君生前有意立叔齊為嗣子，繼承他的事業(yè)。后來孤竹國君死了，按照當時的常禮，長子應該即位。但清廉自守的伯夷卻說：“應該尊重父親生前的遺愿，國君的位置應由叔齊來作。”大家又推舉叔齊作國君，叔齊說：“我如當了國君，于兄弟不義，于禮制不合。”后來伯夷和叔齊雙雙流亡，離開了孤竹國，禪讓君位予亞憑?？v觀伯夷叔齊二人的一生，確實沒有轟轟烈烈、引人注目的功業(yè)，但他們的所作所為，充分體現(xiàn)出他們做所有事情的發(fā)心都是為了大群人生，為了長治久安，而沒有一私一毫的私欲存于其中。所以中國后世永遠懷念他們。仁義道德，是每一個人、每一個民族的安身立命所在，是每一個人、每一個民族真正的生命所在。所以中國人評論人物，首看德性修養(yǎng)。有此德性修養(yǎng)，即使一生無大的業(yè)績，仍受人感念，如伯夷叔齊，如泰伯仲雍，如管寧，如陶淵明，如林逋，如李清照，甚至小說戲劇中人物如花木蘭、劉蘭芝等，皆得列為中國人物上乘之選。德性很差，所作所為皆為一己之私，即使此人有蓋天的功業(yè)，此人也永為中國人所不齒。如秦始皇、曹操、司馬懿諸人。