袁宗道

袁宗道(1560～1600)字伯修，號玉蟠，又號石浦。明代文學(xué)家，明湖廣公安(今屬湖北)人?！叭f歷十七年(1589)禮部會試第一，殿試成二甲第一名進(jìn)士(傳臚)，次年任翰林院編修，授庶吉士，在復(fù)古派極盛一時的情況下，他獨(dú)推白居易、蘇軾，成為公安派的代表人物之一。萬歷二十五年八月，以翰林院修撰充東宮講官，“雞鳴而入，寒暑不輟”。萬歷二十六年，三袁共同發(fā)起，在北京西郊崇國寺組織“蒲桃社”，吟詩撰文，抨擊“七子”。萬歷二十八年(1600年)十一月四日(12月9日)，在北京“竟以憊極而卒”。終年40歲。光宗繼位，贈禮部右侍郎。為人神清氣秀，穩(wěn)健平和。居官15年，“省交游，簡應(yīng)酬”，“不妄取人一錢”，身為東宮講官，死后竟僅余囊中數(shù)金，幾至不能歸葬。著有《白蘇齋集》22卷行世。他的詩文創(chuàng)作無人云亦云之作，多是有感而發(fā)、率真自然之作。代表作有《戒壇山一》、《上方山》、《小西天一》等，但他的創(chuàng)作如袁宏道一樣存在著內(nèi)容貧乏的缺點(diǎn)，這也是由他的創(chuàng)作思想導(dǎo)致的。

袁宗道欽慕白居易、蘇軾，書齋取名為“白蘇齋”。明萬歷年間，王世貞、李攀龍為代表的擬古文風(fēng)仍有較大影響，袁宗道極力反對，與其弟袁宏道、袁中道志同道合，人稱公安派。他認(rèn)為文章要旨在于辭達(dá)。古文遺達(dá)，學(xué)古應(yīng)學(xué)其達(dá)，“學(xué)其意，不必泥其字句”。而文章欲辭達(dá)，須先有“理”(思想學(xué)問)，“從學(xué)生理，從理生文”，如先秦及漢唐宋諸名家,“皆理充于腹而文隨之”。其次要有真情實(shí)感，“心中本無可喜事而欲強(qiáng)笑，亦無可哀事而欲強(qiáng)哭，其勢不得不假借模擬耳”(以上均見《論文》)。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，他的詩文創(chuàng)作不事模擬，率真自然。游記散文如《戒壇山一》、《上方山一》、《小西天一》等;簡牘散文如《答同社二》、《寄三弟之二》、《答友人》等，都情運(yùn)筆端，真切感人。論說文如《讀大學(xué)》、《讀論語》中某些章節(jié)，淺顯通達(dá)，警辟有味。但他的多數(shù)散文以士大夫的閑情逸興、說理談禪為主要內(nèi)容，社會意義不大。詩歌創(chuàng)作又遜于散文，少有佳作。

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