傅山
傅山(1607.8.11-1684.8.2)明清之際道家思想家、書法家、醫(yī)學(xué)家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西太原人。傅山自稱為老莊之徒，他自己也在很多場合與作品中反復(fù)強(qiáng)調(diào)、自陳：“老夫?qū)W老莊者也”、“我本徒蒙莊”、“吾師莊先生”、“吾漆園家學(xué)”。
自覺繼承道家學(xué)派的思想文化。他對(duì)老莊的“道法自然”、“無為而治”、“泰初有無”、“隱而不隱”等命題，都作了認(rèn)真的研究與闡發(fā)，對(duì)道家傳統(tǒng)思想作了發(fā)展,常以老莊之徒自居。
傅山于學(xué)無所不通，經(jīng)史之外，兼通先秦諸子，又長于書畫醫(yī)學(xué)。北京大學(xué)教授、引碑入草開創(chuàng)者的李志敏評(píng)價(jià)：“傅山的草書圈眼多，繁而不亂，于郁勃渾脫之中，又有逸巖之態(tài)”。著有《霜紅龕集》等。一些武俠小說里，傅山被描寫為武俠高手。他是著名的道家學(xué)者，哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、內(nèi)丹、儒學(xué)、佛學(xué)、詩歌、書法、繪畫、金石、武術(shù)、考據(jù)等無所不通。他被認(rèn)為是明末清初保持民族氣節(jié)的典范人物。傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被梁啟超稱為“清初六大師”。著有《傅青主女科》《傅青主男科》等傳世之作，在當(dāng)時(shí)有“醫(yī)圣”之名?！肚迨犯濉肪砦灏僖挥袀鳌?/p>
人物生平
明末清初之際，地處山西腹地的太原府陽曲縣(今太原市)，出了一位博藝多才、重氣節(jié)、有思想、有抱負(fù)的著名道家人物。他的事跡生平，不見于正史記載，甚至連專門記載地方歷史陳跡的縣志、府志，也只見廖廖數(shù)語。然而他的聲譽(yù)和影響卻是相當(dāng)之大，相當(dāng)之深，毫不夸張地說，在太原地區(qū)乃至三晉大地幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知，頗受人民群眾擁戴。在整個(gè)山西乃至于全國也稱得上聲名遐邇，彪炳于后。他就是明清之際的志士仁人傅山——傅青主。
傅山世出官宦書香之家，家學(xué)淵源，先祖連續(xù)七八代有治諸子或《左傳》、《漢書》，卓然成家者。曾祖傅朝宣曾為寧化府儀賓、承務(wù)郎，祖父傅霖累官山東參議、遼海兵備，頗有政績，其父傅子謨終生不仕，精于治學(xué)。傅山少時(shí)，受到嚴(yán)格的家庭教育，博聞強(qiáng)記，讀書數(shù)遍，即能背誦。十五歲補(bǔ)博士弟子員，二十歲試高等廩餼。后就讀于三立書院，受到山西提學(xué)袁繼咸的指導(dǎo)和教誨，是袁氏頗為青睞的弟子之一。
袁繼咸，是明末海內(nèi)咸知的耿直之臣，提學(xué)山西時(shí)，以“立法嚴(yán)而用意寬”的精神宗旨，整頓三立書院學(xué)風(fēng)，不拘一格，選拔人才。他極重于文章、氣節(jié)的教育，對(duì)傅山影響頗深，傅山亦以學(xué)業(yè)精湛、重節(jié)氣得意于袁氏門下。袁繼咸曾在朝為兵部侍郎，因?yàn)楣偾辶瑸槿斯⒅?，敢于直言，得罪?quán)貴魏忠賢之流，被貶為山西提學(xué)。崇禎九年(1636年)，魏忠賢死黨山西巡按御史張孫振，捏造罪名誣告袁繼咸，陷其京師獄中，傅山為袁鳴不平，與薛宗周等聯(lián)絡(luò)生員百余名，聯(lián)名上疏，步行赴京為袁訴冤請(qǐng)?jiān)浮ＫI(lǐng)眾生員在京城北京四處印發(fā)揭貼，申明真相，并兩次出堂作證。經(jīng)過長達(dá)七八個(gè)月的斗爭，方使袁繼咸冤案得以昭雪，官復(fù)武昌道。袁繼咸得雪之日，魏忠賢的走卒——張孫振，亦以誣陷罪受到謫戍的懲罰。這次斗爭的勝利，震動(dòng)全國，傅山得到了崇高的榮譽(yù)和贊揚(yáng)，名揚(yáng)京師乃至全國。
袁案結(jié)束后，傅山返回太原。他無意官場仕途，尋城西北一所寺廟，辟為書齋，悉心博極群書，除經(jīng)、子、史、集外，甚至連佛教伊斯蘭天主教經(jīng)典都精心覽讀，掌握了豐富的知識(shí)。崇禎十六年(1643年)，傅山受聘于三立書院講學(xué)。未幾，李自成起義軍進(jìn)發(fā)太原，傅山奉陪老母輾轉(zhuǎn)于平定嘉山。不久，起義軍、清軍先后攻占北京，明亡。傅山聞?dòng)崒懴隆翱迖鴷y著，依親命茍?zhí)印钡谋丛娋?。為表示?duì)清廷剃發(fā)的反抗，他拜壽陽五峰山道士郭靜中為師，因身著紅色道袍，遂號(hào)“朱衣道人”，別號(hào)“石道人”。朱衣者，朱姓之衣，暗含對(duì)亡明的懷念;石道者，如石之堅(jiān)，意示決不向清朝屈服?？梢?，傅山出家并非出自本心，而是藉此作為自己忠君愛國、抗清復(fù)明的寄托和掩護(hù)。
清軍入關(guān)建都北京之初，全國抗清之潮此伏彼起，氣勢頗高，傅山渴望南明王朝日益強(qiáng)大，早日北上驅(qū)逐清王朝匡復(fù)明室，并積極同桂王派來山西的總兵官宋謙聯(lián)系，密謀策劃，積蓄力量，初定于順治十一年(1654年)三月十五日從河南武安五汲鎮(zhèn)起義，向北發(fā)展勢力。然而，機(jī)事不密，宋謙潛往武安不久，即被清軍捕獲，并供出了傅山。于是傅山被捕，關(guān)押太原府監(jiān)獄。羈拘期間，傅山矢口否認(rèn)與宋謙政治上的關(guān)系，即便是嚴(yán)刑逼供，也只說宋曾求他醫(yī)病，遭到拒絕，遂懷恨在心。一??之后，清廷不得傅山口供，遂以“傅山的確誣報(bào)，相應(yīng)釋宥”的判語，將他釋放。
傅山出獄后，反清之心不改。大約在順治十四至十六年間，曾南下江淮察看了解反清形勢。當(dāng)確感清室日趨鞏固，復(fù)明無望時(shí)，遂返回太原，隱居于城郊僻壤，自謂僑公，那些“松喬”、“僑黃”的別號(hào)就取之于此后，寓意明亡之后，自己已無國無家，只是到處做客罷了。他的“太原人作太原僑”的詩句，正是這種痛苦心情的寫照?？滴醵?1663年)，參加南明政權(quán)的昆山顧炎武尋訪英雄豪杰，來太原找到傅山，兩人抗清志趣相投，結(jié)為同志，自此過從甚密。他們商定組織票號(hào)，作為反清的經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)。以后傅山又先后與申涵光、孫奇逢、李因篤、屈大筠以及王顯祚、閻若璩等堅(jiān)持反清立場的名人和學(xué)者，多有交往。尤其是曾在山東領(lǐng)導(dǎo)起義的閻爾梅也來太原與傅山會(huì)晤，并與傅山結(jié)為“歲寒之盟”。王顯祚見傅山常住土窯，特為他買了一所房院，即今太原傅家巷四號(hào)院。
清初，為了籠絡(luò)人心，泯除亡明遺老們的反清意識(shí)，康熙帝在清政府日益鞏固的康熙十七年(1678年)頒詔天下，令三品以上官員推薦“學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之人”，“朕將親試錄用”。給事中李宗孔、劉沛先推薦傅山應(yīng)博學(xué)宏詞試。傅山稱病推辭，陽曲知縣戴夢(mèng)熊奉命促駕，強(qiáng)行將傅山招往北京。至北京后，傅山繼續(xù)稱病，臥床不起。清廷宰相馮溥并一干滿漢大員隆重禮遇，多次拜望誘勸，傅山靠坐床頭淡然處之。他既以病而拒絕參加考試，又在皇帝恩準(zhǔn)免試、授封“內(nèi)閣中書”之職時(shí)仍不叩頭謝恩。康熙皇帝面對(duì)傅山如此之舉并不惱怒，反而表示要“優(yōu)禮處士”，詔令“傅山文學(xué)素著，念其年邁，特授內(nèi)閣中書，著地方官存問?！?/p>
傅山由京返并后，地方諸官聞?dòng)嵍既グ萃?，并以?nèi)閣中書稱呼。對(duì)此，傅山低頭閉目不語不應(yīng)，泰然處之。陽曲知縣戴氏奉命在他家門首懸掛“鳳閣蒲輪”的額匾，傅山凜然拒絕，毫不客氣。他仍自稱為民，避居鄉(xiāng)間，同官府若水火，表現(xiàn)了自己“尚志高風(fēng)，介然如石”的品格和氣節(jié)。