王叔和

《脈經(jīng)》(清?余嘉錫《四庫提要辯證》推測王叔和也為張仲景之親授弟子)他尋求古訓(xùn)，博通經(jīng)方。他不但精通中醫(yī)經(jīng)典方書，而且于脈學(xué)頗有研究。唐?甘伯宗《名醫(yī)傳》稱：王叔和性度沉靜，尤好著述，究研方脈，靜意診切，調(diào)識修養(yǎng)之道。宋?張杲亦稱其：博好經(jīng)方，尤精診處，……深曉療病之源。他一生最突出的貢獻(xiàn)是編著了我國現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著——《脈經(jīng)》。脈學(xué)在我國起源很早，扁鵲就常用切脈方法診斷疾病了。切脈是祖國醫(yī)學(xué)診斷學(xué)之“望、聞、問、切”四診中，重要的組成部分，但是當(dāng)時(shí)仍不為一般醫(yī)家所重視，如張仲景《傷寒論》自序中指出，有一些醫(yī)生缺乏脈學(xué)知識，或者對于脈學(xué)不大講求，這樣臨床診斷不明，對于病患者說來是很危險(xiǎn)的。因此，為了解決醫(yī)生在治療過程中正確應(yīng)用脈診診斷的問題，迫切需要一部脈學(xué)專著。王叔和搜集了扁鵲、倉公、張仲景、華佗等古代醫(yī)家有關(guān)脈學(xué)的論述，并加上自己的臨床體會和見解，終于寫出了這部著名脈學(xué)專書。

《傷寒論》、《金匱要略》經(jīng)過連年的戰(zhàn)爭，許多書簡(當(dāng)時(shí)造紙術(shù)尚不成熟，書都是寫在竹簡上的)都散落佚失或殘缺不全了，即使是幾十年前才完成的《傷寒雜病論》也是同樣的命運(yùn)。作為太醫(yī)令的王叔和(太醫(yī)令相當(dāng)于今天的最高級醫(yī)院的院長)深知這部醫(yī)學(xué)論著的偉大價(jià)值，心中十分不忍，便下定決心使這部曠世奇書恢復(fù)其真正的面貌。于是他搜集仲景舊論，到各地尋找該書的原本，終于成功地得到了全本的《傷寒雜病論》，并加以整理和修復(fù)，將其保留了下來，就是我們今天見到的《傷寒論》。但書中只有傷寒部分的內(nèi)容，沒有找到雜病的那一部分。直到唐朝，人們發(fā)現(xiàn)了一本已經(jīng)被蟲蛀了的小冊子，里面的一部分內(nèi)容正與《傷寒論》相同;另外還有一些內(nèi)容，是論述雜病的文句，當(dāng)時(shí)尚未見諸于世，但其文風(fēng)和詞藻卻與《傷寒論》極為相似。從形式上來看，這本小冊子是一種摘抄本，并非完整的內(nèi)容。雖然有些遺憾不能得到原本，但終究是一大收獲，于是將傷寒部分的內(nèi)容刪去，將雜病部分整理出版，取名《金匱要略》。

雖然只是不完整的內(nèi)容，但這部分關(guān)于雜病的論述，為后世醫(yī)家處理許多棘手的醫(yī)學(xué)問題提供了極大的幫助，而王叔和對《傷寒雜病論》的整理使得《傷寒論》能夠流傳至今，功莫大焉。除以上有關(guān)脈學(xué)和整理《傷寒雜病論》之外，王叔和在養(yǎng)生方面還有一些精辟的論述。王氏在養(yǎng)生學(xué)上屬于醫(yī)家養(yǎng)生流派，主張從起居飲食方面進(jìn)行調(diào)攝，以求得長壽，卻病延年。他提出飲食不可過于雜亂，要適量，是我國早期對飲食養(yǎng)生的進(jìn)行較系統(tǒng)論述者。