支遁

支遁(314～366)：字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。東晉高僧，陳留人，善草隸，好畜馬。魏晉時(shí)代，玄學(xué)流行，名士清談，蔚然成風(fēng)，支遁精通老莊之說，佛學(xué)造詣也很深，他家世代崇信佛教，年曾著《圣不辯之論》，《道行旨?xì)w》，《學(xué)道戒》等論書，在《即色游玄論》中，他提出“即色本空”的思想，創(chuàng)立了般若學(xué)即色義，成為當(dāng)時(shí)般若學(xué)“六家七宗”中即色宗的代表人物。

約晉愍帝建興二年(314年)，他出生在一個(gè)佛教徒的家庭里。幼年時(shí)期即流寓江南。在京城建康時(shí)，他同一些名士如王蒙、殷融等有來往，并備受賞識。在馀杭山隱居時(shí)，他研究《道行般若》等經(jīng)典。二十五歲出家。其后他回到吳地建立了支山寺。

魏晉時(shí)代老莊的玄學(xué)極盛行，佛教僧侶有的也加入了清談的行列，佛經(jīng)也成了名士們的清談之資，而支遁幾乎是這種風(fēng)氣的代表人物。因而支遁一生交往的名士很多，名士也喜歡和他來往，并且非常推崇他。在以記載清談家言行為主的《世說新語》中，關(guān)于支遁的記載就有四十多條。支遁是一位典型的具有清談家條件雜揉老釋的僧人，他對于清談家最為宗奉的典籍《莊子》更有獨(dú)到的見釋。對于《莊子》的《逍遙游》篇尤能獨(dú)抒己見，曾為當(dāng)時(shí)名士王羲之等所欣賞。

后來他去剡地(今浙江省紹興市嵊州市)經(jīng)會(huì)稽郡時(shí)，與王羲之晤面，王請他住在靈嘉寺。以后移到石城山，立棲光寺。晉哀帝即位(362年)以后，曾屢次派人徵請。他于是又到建康，住在東安寺。在晉京停留將近三年，上書請求回山，哀帝應(yīng)允并給了他很優(yōu)厚的饋贈(zèng)和照顧。太和元年(366年)去世，年五十三歲。

每年農(nóng)歷四月初四恭逢晉代支遁法師圓寂紀(jì)念日。

支遁幼年有神理，聰明秀徹。剛到京師時(shí)，太原王濛對他很敬重，說：“他在支遁曾在白馬寺與劉系之等人談?wù)摗肚f子·逍遙篇》，劉系之說：“能夠適性就是逍遙?！敝Ф菡f：“不對。夏桀這樣的暴君和柳下跖這樣的大盜以殘害生靈為性。若說能適性就是逍遙，那么夏桀、柳下跖也是逍遙了?”于是，支遁回來后就著手注釋《逍遙篇》，他在各家注釋之外，另立新意，使許多名儒賢人都很嘆服。

支遁又來到吳地，修建支山寺，后又打算到剡縣去。謝安這時(shí)任吳興太守，給支遁寫信說：“我思念您已有很長時(shí)間了，天天計(jì)算著時(shí)間，希望能見到您。聽說您要到剡縣去，我感到很悵然。人生短暫，傾刻之間一切風(fēng)流得意之事都將成為過去。我終日憂心仲仲，觸事惆悵，唯恐您遲遲不來。我等待著我們的會(huì)面，等一天就象一千年那樣漫長。這里多有山水，環(huán)境優(yōu)雅，可供療養(yǎng)，各方面都不比剡縣差。望能前來，以解思念之苦?！?/p>

王羲之當(dāng)時(shí)在會(huì)稽作內(nèi)史，早就聽說過支遁的名聲，但他并不相信，認(rèn)為這不過是人們的傳言，不足為憑。后來支遁到剡縣路經(jīng)會(huì)稽，王羲之到支遁那兒去，想看看虛實(shí)。見面后，王羲之對支遁說：“你注釋的《莊子·逍遙篇》可以看看嗎?”支遁拿出他的注文，洋洋千言，才思文藻新奇，驚世駭俗。王羲之于是寬衣解帶，依依留連，不能離去。并請支遁住到離他不遠(yuǎn)的靈嘉寺，以便隨時(shí)往來。

隨后，支遁又來到剡山，在沃洲小嶺修立寺院，跟從問學(xué)的僧人有百余人之多。有時(shí)有些弟子在學(xué)習(xí)上有些懶隨，支遁著《座右銘》來勉勵(lì)他們。當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為，以支遁的才能，完全能夠經(jīng)邦濟(jì)世，治理國家，但他卻超脫世俗，這就有違兼濟(jì)天下之道，于是支遁又作一篇《釋蒙論》，來反駁人們的議論。

晚些時(shí)候，支遁又移居石城山，修建棲光寺。閑居山寺，游心禪院絲林;食野果，飲溪水，浪志無生。在這期間，他注釋了《安般經(jīng)》、《四禪經(jīng)》等經(jīng)文，并著《即色游玄論》、《圣不辯知論》、《道行旨?xì)w》、《學(xué)道戒》等著作。支遁在佛學(xué)方面的功力，可與古印度佛教理論家、佛教詩人馬鳴(公元一～二世紀(jì)在世)和古印度佛教哲學(xué)家龍樹(公元二～三世紀(jì)在世)相媲美。

支遁又來到山陰，講說《維摩經(jīng)》。支遁作主講的法師，許詢作唱經(jīng)的都講。支遁每闡明一義理，四座無不心悅誠服，都認(rèn)為許詢再提不出駁難;許詢每設(shè)一駁難，眾人都以為支遁無法闡明。如此一來一往，二人難分上下。聽講的人只顧贊嘆二人的連珠妙語，卻顧不上辨別義理何在。

到晉哀帝即位時(shí)(公元362年)，哀帝多次派使者，敦請支遁到京城。支遁到京師后住東安寺，宣講《道行波若經(jīng)》，朝野士庶、僧侶居士莫不悅服。王濛預(yù)先構(gòu)思好一些精妙玄理，并設(shè)計(jì)了華麗的詞藻，去找支遁交談。王濛說了幾百句話，自認(rèn)為都是高明的玄理和不凡的言辭，一定能駁倒支遁。支遁緩緩地說：“我和先生一別多年，您的義理言談一點(diǎn)兒也沒有長進(jìn)。”王濛滿面羞慚而退，感嘆道：“支遁是佛界王弼、何曼一流人物啊!”

郗超問謝安：“支遁在玄談上與嵇康(竹林七賢七一)相比怎么樣?”謝安回答說：“嵇康須不斷努力，??能趕上支遁。”郗超又問：“殷浩與支遁相比又如何?”謝安回答說：“如果論娓娓而談，恐怕殷浩要?jiǎng)龠^支遁;若論卓然有識，支遁要超過殷浩?！臂髞碓诮o親友的一封信中說：“支遁法師神理所通，玄拔獨(dú)悟。數(shù)百年以來，紹明大乘佛法，令真理不絕，唯此一人而已。”

支遁在京師住了將近三年，又回到東山。臨行前上書給皇上告辭?；噬霞聪略t準(zhǔn)許，并賜給很多錢物，發(fā)遣支遁。當(dāng)時(shí)的社會(huì)名流，都來到長江邊上的征虜亭為他餞行。當(dāng)時(shí)蔡子叔先來，坐在離支遁很近的地方，謝安后到，正值蔡子叔起身，謝安就坐在蔡子叔的座位上。過了一會(huì)兒，蔡子叔又回來了，見謝安坐在他的位置上，就連座位和謝安一起舉起來擲到一邊，謝安也不介意。支遁為當(dāng)時(shí)的賢達(dá)之士所欽慕到如此地步。

隨后支遁來到剡山，優(yōu)游于林澤之間。別人送給支遁一匹駿馬，支遁很喜歡，就把駿馬養(yǎng)起來，有人卻說：“出家人養(yǎng)馬，很不得體。”支遁說：“我只是愛它的神氣俊邁才養(yǎng)它的?！焙髞碛钟腥怂徒o支遁一只仙鶴，支遁對仙鶴說：“你是凌云沖天的飛禽，怎能作為人們的玩物欣賞?”于是他放飛了仙鶴。

支遁年輕的時(shí)候，曾與師父有過一次辯論，他說人們吃雞蛋，并不是殺生。師父也不能說服他。師父去世后，又顯形來見他，著一只雞蛋擲在地上，蛋殼摔破，雛雞跳出來，傾刻之間又什么都沒有了。支遁由此而感悟，從此堅(jiān)持素食終生。

支遁一次路過余姚塢，在塢中住了一夜，到第二天早上還在塢中，遲遲不肯離去，有人問他，他回答說：“過去謝安多次在此與我會(huì)面，現(xiàn)在，觸景生情，怎能不想呢?”

后來支遁病重時(shí)，又回到塢中，在東晉廢帝太和元年(公元366年)閏4月4日去世，終年五十三歲。死后安葬在塢中，他的墓?，F(xiàn)在還在。也有人說支遁卒于剡縣，詳細(xì)情況不清楚。

支遁去世后，都超為他作序傳，袁宏作銘贊，周曇寶作誄文。

孫綽在《道賢論》中將支遁與“竹林七賢”之間一向秀相提并論，《道賢論》中說：“支遁、向秀二人都雅尚《老子》、《莊子》，二人雖不同時(shí)，但風(fēng)雅玄談卻是相同的?！薄队鞯勒摗分姓f：“支道林識清體順，而不對于物。玄妙之道與神情同任。這就是遠(yuǎn)流之所以歸宗，悠悠者之所以未悟啊!”后來名士戴逵來到支遁的墓地前，感嘆道：“大師的德音猶在耳旁，而墓地上合抱粗的樹木已經(jīng)長的很繁茂了，只希望您那精妙的玄談長久地流傳下去，不要同您的氣數(shù)壽限一起終了啊!”

支遁有位同門名叫法度，精理入神，先支遁而亡，支遁嘆道：“從前有位石匠因郢人去世而放棄運(yùn)斧，俞伯牙因鐘子期亡故而不再彈琴。由自己此時(shí)的感受而推及他人，的確不是虛言。默契的知音已經(jīng)去世，談話也沒有人能欣賞，心中的郁悶難以排解，我不久也要死了!”于是著《切悟章》，臨死前完稿，落筆而卒。

支遁生前的著述結(jié)集為十卷，至今盛行于世。當(dāng)時(shí)東土還有位高僧竺法仰，以智慧和義解知名，被名士王坦之所推重。法仰去世后還顯形來見王坦之，勉勵(lì)他修持道業(yè)。

另：晉有高僧支遁，字道林，天竺人(支遁，公元314～366年陳留人‘今開封市’，字道林，世稱支公，也稱林公，別稱支硎，本姓關(guān)。25歲出家，曾居支硎山，后于剡縣‘今嵊縣’沃洲小嶺立寺行道，僧眾百余。晉哀帝時(shí)應(yīng)詔進(jìn)京，居?xùn)|安寺講道，三年后回剡而卒。東晉佛學(xué)家、文學(xué)家。精通佛理，有詩文傳世。有文獻(xiàn)記載《神駿圖》畫是講的支遁愛馬的故事。著有《圣石辯之論》《道行旨?xì)w》《學(xué)道戒》《即色游玄論》等，提出了“即色本空”的思想，創(chuàng)立了般若學(xué)即色義，成為當(dāng)時(shí)般若學(xué)“六家七宗”中即色宗的代表人物。善書法，南走與書法家王羲之晤面，王羲之請他住持靈嘉寺，后在石城山立棲光寺。每年農(nóng)歷四月初四是恭逢晉代支遁法師圓寂紀(jì)念日。)

支硎(xing)在千搜詞霸中的釋意:1.山名。在今江蘇省蘇州市西。又名報(bào)恩山﹑南峰山。硎，平整的石頭。山有平石，故名。晉高僧支遁隱居于此，因以支硎為號，山亦因支遁得名。