余懷

余懷生活的時代，正是明末清初社會大動蕩的時期。他的一生，經(jīng)歷十分曲折。以清順治二年乙酉(1645)清軍占領(lǐng)南京、南明福王弘光政權(quán)滅亡為界，可分為兩個階段：

第一階段：1616——1645，即余懷三十歲前。他熟讀經(jīng)史，學識淵博，有匡世之志，文名震南都。南京國子監(jiān)(南雍)，規(guī)模巨大。為參與南都鄉(xiāng)試，東南數(shù)省學子，常聚學于此。余懷亦曾游學南雍。而與試名列榜首者，多為余懷、湖廣杜溶(于皇)、江寧白夢鼐(仲調(diào))，人稱“余杜白”(金陵俗稱染色名“魚肚白”之諧音)。當時，官南京國子監(jiān)司業(yè)的吳偉業(yè)(駿公)，十分欣賞這位才情俊逸的文學少年，寫了一闋《滿江紅·贈南中余澹心》：“綠草郊原，此少俊、風流如畫。盡行樂、溪山佳處，舞亭歌榭。石子岡頭聞奏伎，瓦官閣外看盤馬。問后生、領(lǐng)袖復誰人，如卿者?雞籠館，青溪社，西園飲，東堂射。捉松枝麈尾，做些聲價。賭墅好尋王武子，論書不減蕭思話。聽清談、逼人來，從天下?！?《梅村詩集·詩余》)

崇禎十三年庚辰(1640)、十四年辛巳(1641)，由于他才名遠播，備受稱道，被曾任明南京兵部尚書的范景文(質(zhì)公)邀入幕府，負責接待四方賓客并掌管文書，如唐代牛僧孺之于杜牧。這時，他二十五、六歲。余懷以布衣入范幕，既表明范對他才干的賞識，也表明余懷與范同有濟世之志，而非普通文士可比。 崇禎十五年壬午(1642)，復社在蘇州虎丘召開大會。大會由鄭元勛(超宗)、李雯(舒章)主盟。龔鼎孳、方以智、鄧漢儀等復社名流均與會。余懷也參加了虎丘之會。

崇禎十七年甲申(1644)三月，李自成率領(lǐng)農(nóng)民軍攻占北京，明朝滅亡。五月，福王朱由崧繼位南京，建元弘光。馬士英把持朝政，引用閹黨阮大鋮，排斥忠良，煽構(gòu)黨禍，大肆迫害東林與復社人士。南京成了黨爭的中心。余懷積極參加了反對馬、阮的斗爭。后來，他回憶說：“余時年少氣盛，顧盼自雄，與諸名士厲東漢之氣節(jié)，掞六朝之才藻，操持清議，矯激抗俗。布衣之權(quán)重于卿相?！彼终f：甲、乙之際，“閹兒得志，修怨報仇，目余輩為黨魁，必盡殺乃止。余以營救周(鑣)、雷(祚)兩公，幾不免虎口?！?《同人集》卷二)余懷辭世以后，尤侗挽詩有云：“贏得人呼余杜白，夜臺同看《黨人碑》?！鼻耙痪鋵懳牟?，后一句寫氣節(jié)，可為他前半生的寫照。順治二年乙酉(1645)五月，清軍占領(lǐng)南京，弘光小朝廷滅亡。余懷的生活經(jīng)歷發(fā)生了重大的變化。

第二階段：1645-1696，余懷三十歲直至去世。清軍占領(lǐng)南京，余懷因而破產(chǎn)喪家。隨之而來的，是滿族統(tǒng)治者以血腥屠殺為手段強制推行剃發(fā)與更換服制的種族文化專制政策。抵抗沒有力量，投降無法接受，唯一的出路，就是以道裝為掩飾，流亡他鄉(xiāng)。長時期的顛沛流離，是他這時期生活的主要特點。從順治年間直到康熙初年，他經(jīng)常奔走于南京、蘇州、嘉興一帶，以游覽為名，聯(lián)絡(luò)志同道合者，進行抗清復明的活動。留存至今這時期余澹心的詩歌，在宣泄喪家失國的悲痛、表述抗爭復國的壯志，以及流露期盼勝利的心情等方面，均有大量的篇章。

順治十六年已亥(1659)，鄭成功在南京城下嚴重受挫，轉(zhuǎn)而經(jīng)營臺灣;十八年辛丑(1661)，明永歷帝被吳三桂擒獲，次年被殺。與此同時，清政府制造了一系列大案，抗清勢力幾被摧殘殆盡。余懷復明的希望終于破滅。從康熙八年(1669)起，余懷隱居吳門，以賣文為生。同時，精力集中于學術(shù)著作方面。他的老友尤侗寫了一閡仿吳梅村的《滿江紅》，生動描繪了他的落魄凄苦之狀：“滿目凄涼汾水雁，半頭霜雪燕臺馬。問何如變姓隱吳門，吹蕭者?”(《百末詞》卷四)他也承認：“頹然自放，憔悴行吟。風流文采，非復曩時?！?《同人集》卷二)然而，正如他的好友吳綺(園次)所說：“慷慨長懷吊古心，顛狂不改凌云氣?！?《林蕙堂全集》卷十四)他忍受著心靈上的巨大苦痛，堅守明遺民的身份，拒不出仕，不與清政府合作。他的許多著作，都不書清朝年號。這種守身如玉的崇高氣節(jié)，不忘故國的高尚情懷，十分難能可貴。他家鄉(xiāng)的后學稱頌他“高風亮節(jié)，可比顧亭林、黃梨洲、王船山諸公”(1936年8月11日《莆田日報》余澹心先生逝世二百四十周年紀念特刊)。