僧肇

僧肇，俗姓張，京兆（長安）人，卒于東晉義熙十年（414），學(xué)術(shù)界對僧肇的生年，目前存在兩種說法：一種認為他活了31歲，即生于384年；另一種認為他活了41歲，即生于374年。

據(jù)《高僧傳·僧肇傳》載：“家貧，以傭書為業(yè)，遂因繕寫，乃歷觀經(jīng)史，備盡墳籍。志好玄微，每以《莊》、《老》為心要?！彼x老子《道德經(jīng)》，嘆曰：“美則美矣，然棲神冥累之方，猶未盡善也”?！昂笠娕f《維摩經(jīng)》，歡喜頂受，披尋玩味，乃言：‘始知所歸矣?！虼顺黾??！闭f明僧肇是在將《莊》、《老》與《維摩經(jīng)》溝通 起來，以推動玄學(xué)新思潮中嶄露頭角的。

僧肇出家后，師從鳩摩羅什，并成為其得意門生。由于僧肇擅長般若學(xué)，曾講習(xí)鳩摩羅什所譯三論 （中論、百論、十二門論），成為鳩摩羅什門下“四圣”和“十哲”之一，而被稱為“法中龍象”。僧肇善方等大乘經(jīng)典，兼通三藏，才思幽玄，精于談?wù)摚圾F摩羅什嘆為奇才，稱為“解空第一”。僧肇著作多種，尤以《肇論》著名。

《肇論》主要有《物不遷論》、《不真空論》、《般若無知論》、《涅槃無名論》等四篇論文組成，最早見于南朝宋明帝（465~471）時陸澄所編選《法集》目錄；至南朝陳時，又收入了《宗本義》而成今本《肇論》。

其中，《不真空論)以“不真空”為題，論文的中心內(nèi)容是論“空”，僧肇所理解的空的實質(zhì)是“不真”故“空”，“不真”即“空”，“不真”與“空”是一而二、二而一的?！恫徽婵照摗芳蟹从沉松氐姆鸾逃钪嬗^，是其全部佛教理論的思想基礎(chǔ)。

《般若無知論》凡兩千余言，深受鳩摩羅什贊賞，他曾說：“吾解不謝子，辭當相揖?！?隱士劉遺民讀后嘆道：”不意方袍復(fù)有平叔?！?他又推薦給慧遠，慧遠也以為像這樣的精辟文章“未嘗有”，他們一同批尋玩味。此時，僧肇只有二十三歲。

《涅槃無名論》寫成后，曾得到秦王姚興的大力稱贊，馬上令人抄寫，然后分發(fā)給他的子侄們，讓他們從中得到啟迪與智慧。

《宗本義》中說：“本無”、“實相”、“法性”、“性空”、“緣會”等的涵義是一樣的。宇宙萬法都由因緣會合而生，未生就無有。又因緣離散萬法就壞滅，可知并非真實有。以此推度，萬法雖現(xiàn)有而性常自空，所以稱為“性空”，性常 自空即為“法性”，法性真實如是即為“實相”，稱為“本無”?！氨緹o”是緣生實相，超一切名言分別，故不能說它是有，也不能說它是無。

由此可知，僧肇以佛教中觀思想為核心，但其中受老莊及玄學(xué)的影響也是十分明顯的。