娥皇女英

娥皇女英，又稱皇英。長(zhǎng)曰娥皇，次曰女英，是中國(guó)古代神話傳說(shuō)中帝堯的兩個(gè)女兒，姐妹同嫁帝舜為妻。舜父頑，母嚚，弟劣，曾多次欲置舜于死地，終因娥皇女英助之而脫險(xiǎn)。舜繼堯位，娥皇女英之其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，淚染青竹，淚盡而死，因稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。自秦漢時(shí)起，湘江之神湘君與湘夫人的愛(ài)情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說(shuō)。后世因附會(huì)稱二女為“湘夫人”。

娥皇女英是上古時(shí)期神話傳說(shuō)中的人物。四千多年前的舜帝二妃(娥皇女英) ，堯見(jiàn)舜德才兼?zhèn)洌瑸槿苏?，辦事公道，刻苦耐勞，深得人心，便將其首領(lǐng)的位置禪讓給舜(雖有其他記載暫且另論)，并把兩個(gè)女兒娥皇女英嫁給舜為妻。姐妹倆共同為舜生下一子商均。

二女嫁舜，究竟誰(shuí)為正宮，誰(shuí)為妃子，堯和夫人們爭(zhēng)論不休。最后決定了一個(gè)辦法，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)舜王要遷往蒲坂，堯命二女同時(shí)由平陽(yáng)向蒲扳出發(fā)，哪個(gè)先到，哪個(gè)為正宮;哪個(gè)后到，哪個(gè)為偏妃。娥皇女英聽(tīng)了父王的話，各自準(zhǔn)備向蒲坂進(jìn)發(fā)。娥皇是個(gè)樸實(shí)的姑娘，便跨了一頭大馬飛奔前進(jìn)。而女英講排場(chǎng)，乘車(chē)前往，并選由騾子駕車(chē)，甚覺(jué)氣派?？墒钦笛紫模跍喩硖屎?，路過(guò)西楊村北，遇—溪水。二女休息片刻，讓牲口飲水解渴，以便繼續(xù)趕路。在行進(jìn)中，不料女英駕車(chē)的母騾，突然要臨盆生駒，因此車(chē)停了。這時(shí)娥皇的乘馬已奔馳在遙遠(yuǎn)的征途，而女英受了騾子生駒的影響，落了個(gè)望塵莫及。正宮娘娘的位置為娥皇所奪取，女英氣憤之余，斥責(zé)騾子今后不準(zhǔn)生駒。因此傳說(shuō)騾子不受孕，不生駒，都是女英封下的。

后人將二女牲口飲水的地方，就叫娥英泉，襄汾縣西楊村附近。

又傳說(shuō)，帝舜執(zhí)政三十九年以后，曾到長(zhǎng)江一帶巡視，不幸死在蒼梧之野，葬在九嶷山上。兩位夫人聞此噩耗，便一起去南方尋找舜王。二女在湘江邊上，望著九嶷山痛苦流涕，他們的眼淚，揮灑在們竹子上，竹子便掛上斑斑的淚痕，變成了南方的“斑竹”，“斑竹”也稱湘妃竹。舜死了，娥皇女英痛不欲生，便跳入波濤滾滾的湘江，化為湘江女神，人稱湘君(舜)、湘妃(娥皇、女英)或湘夫人。

楚人哀之，將洞庭山改名為君山，并在山上為她倆筑墓安葬，造廟祭祀。其實(shí)墓也簡(jiǎn)陋，墓前立有大書(shū)“虞帝二妃之墓”的墓碑。墓前有石級(jí)，石級(jí)下一條用麻石鋪砌的甬道，兩旁石碑上刻二妃畫(huà)像和歷代詩(shī)人的佳作：北面是屈原《離騷》中的《湘君》、《湘夫人》篇，南面則是唐宋乃至近人的詠嘆詩(shī)詞，盛唐之李白、常建、劉禹錫，清代的趙嘏，直至近人魯迅也有“不知何處吊湘君”之句。墓前一對(duì)望柱，高近3米，上面刻舒紹亮題寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)：“君妃二魄芳千古;山竹諸斑淚一人”。湘妃墓周?chē)喟咧?，竹上有斑斑點(diǎn)點(diǎn)，仿若淚滴、據(jù)說(shuō)是二妃投湘水前哭舜帝灑上的淚滴。唐高駢有詩(shī)詠“虞帝南巡去不還，二妃幽怨云水間。當(dāng)時(shí)血淚知多少?直到而今竹尚斑?！?961年，毛澤東主席在聽(tīng)取故鄉(xiāng)湖南的同志匯報(bào)湖南生產(chǎn)建設(shè)情況后，興奮之余，揮筆寫(xiě)下《七律·答友人》的光輝詩(shī)篇。開(kāi)頭就借舜和湘夫人的典故、抒發(fā)情感：“九嶷山上白云飛，帝子乘風(fēng)下翠微。斑竹一枝干滴淚，紅霞萬(wàn)朵百重衣?！?/p>