日知錄集釋

《日知錄》是顧炎武最重要的代表作品。顧氏把寫這部書比作“采銅于山”，歷時三十余年始成。顧炎武本人對此書極為看重，自言“平生之志與業(yè)皆在其中”。上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞，共三十二卷，凡經(jīng)義、吏治、財賦、史地、藝文等，皆探其原委，考正得失，論據(jù)精詳，文理通達(dá)，是一部名山絕業(yè)之作。道光年間，黃汝成以遂初堂三十二卷本為底本，參以閻、沈、錢、楊四家校本，并收錄道光前九十余家學(xué)者對《日知錄》的研究成果，成《日知錄集釋》一書，是關(guān)于《日知錄》的一部集大成的著作。

此次整理以西溪草廬道光十八年剜改本《日知錄集釋》為底本，參校以陳垣《日知錄校注》和張京華《日知錄校釋》等，不僅在?？?、標(biāo)點(diǎn)上做到后出轉(zhuǎn)精，而且酌加一些注釋，在大量勾勒引文出處之外著重于對事典的提示，形成一個更便于學(xué)者研讀的新版本。該書對后世的影響十分深遠(yuǎn)巨大，確如潘耒在《日知錄序》中的評價：“先生非一...

《日知錄》是顧炎武最重要的代表作品。顧氏把寫這部書比作“采銅于山”，歷時三十余年始成。顧炎武本人對此書極為看重，自言“平生之志與業(yè)皆在其中”。上篇經(jīng)術(shù)，中篇治道，下篇博聞，共三十二卷，凡經(jīng)義、吏治、財賦、史地、藝文等，皆探其原委，考正得失，論據(jù)精詳，文理通達(dá)，是一部名山絕業(yè)之作。道光年間，黃汝成以遂初堂三十二卷本為底本，參以閻、沈、錢、楊四家校本，并收錄道光前九十余家學(xué)者對《日知錄》的研究成果，成《日知錄集釋》一書，是關(guān)于《日知錄》的一部集大成的著作。

此次整理以西溪草廬道光十八年剜改本《日知錄集釋》為底本，參校以陳垣《日知錄校注》和張京華《日知錄校釋》等，不僅在?？?、標(biāo)點(diǎn)上做到后出轉(zhuǎn)精，而且酌加一些注釋，在大量勾勒引文出處之外著重于對事典的提示，形成一個更便于學(xué)者研讀的新版本。該書對后世的影響十分深遠(yuǎn)巨大，確如潘耒在《日知錄序》中的評價：“先生非一世之人，此書非一世之書?！?/p>

顧炎武（1613—1682），原名絳，字忠清。明亡后改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭。學(xué)者尊為亭林先生。江蘇昆山人。明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱“明末清初三大思想家”。明亡后決意不仕，力倡經(jīng)世致用之學(xué)，奠定了整個清代的學(xué)風(fēng)基礎(chǔ)，開樸學(xué)一脈先河。

黃汝成（1799—1837），字庸玉，號潛夫，江蘇嘉定（今上海）人，廩貢生。對顧炎武《日知錄》一書深有鉆研，綜顧氏同時暨后賢著撰，廣為搜擇，融貫條系，成《集釋》32卷，《刊誤》4卷。

欒保群，原河北人民出版社編審，知名學(xué)者，著有《中國神怪大辭典》《山海經(jīng)詳注》《捫虱談鬼錄》《中國古代的謠言與讖語》等著作，點(diǎn)校整理有《困學(xué)紀(jì)聞》《陔余叢考》《陶庵夢憶》《古今譚概》《智囊全集》等古籍。