夜窗鬼談·東齊諧
此書系日本漢文小說，原文即為全漢文。
●足本全圖注釋版
《怪談》之濫觴；日本之《聊齋志異》與《子不語》完美合一。
集抒情述志、稱道鬼神于一身的日本漢文志怪小說集《夜窗鬼談》與《東齊諧》，是日本大作家石川鴻齋仿效中國志怪小說（特別是《聊齋志異》）所創(chuàng)作的帶有濃郁日本本土“風(fēng)味”的志怪作品。書成后風(fēng)行一時，多次加 印。
因為刻意效仿、借鑒《聊齋志異》與《新齊諧》，且文筆、內(nèi)涵確確實實頗得兩部名著的神韻，所以《夜窗鬼談》與《東齊諧》被譽為日本的《聊齋志異》與《子不語》，成為后來大行其道的怪談作品的重要取材母源。譬如小泉八云、柳田國男、田中貢太郎等人，都或多或少地從中汲取過養(yǎng)分，并間接延伸了《夜窗鬼談》的文學(xué)影響力。
盡管兩書互為姊妹篇，但從“戲編”和“戲著”的署名方式上，能看出兩者還是存在不少差別的。戲編的《夜窗鬼談》多為石川以收集的前人著作和民間掌故為坯...
此書系日本漢文小說，原文即為全漢文。
●足本全圖注釋版
《怪談》之濫觴；日本之《聊齋志異》與《子不語》完美合一。
集抒情述志、稱道鬼神于一身的日本漢文志怪小說集《夜窗鬼談》與《東齊諧》，是日本大作家石川鴻齋仿效中國志怪小說（特別是《聊齋志異》）所創(chuàng)作的帶有濃郁日本本土“風(fēng)味”的志怪作品。書成后風(fēng)行一時，多次加 印。
因為刻意效仿、借鑒《聊齋志異》與《新齊諧》，且文筆、內(nèi)涵確確實實頗得兩部名著的神韻，所以《夜窗鬼談》與《東齊諧》被譽為日本的《聊齋志異》與《子不語》，成為后來大行其道的怪談作品的重要取材母源。譬如小泉八云、柳田國男、田中貢太郎等人，都或多或少地從中汲取過養(yǎng)分，并間接延伸了《夜窗鬼談》的文學(xué)影響力。
盡管兩書互為姊妹篇，但從“戲編”和“戲著”的署名方式上，能看出兩者還是存在不少差別的。戲編的《夜窗鬼談》多為石川以收集的前人著作和民間掌故為坯胎，剪裁、潤色、編改、加工，二次發(fā)揮而成。而戲著的《東齊諧》則大多系石川原創(chuàng)的神鬼故事，也有些是利用既成的傳統(tǒng)怪談，改編為詼謔笑話，博人一悅。中日兩國的大學(xué)者，皆有著書立說之余，將一部分精力用于游戲筆墨的傳統(tǒng)，石川亦然。《夜窗鬼談》既是他調(diào)整心情、娛樂耳目的練筆結(jié)果，又是他用來“為童蒙綴字之一助”，為漢文學(xué)習(xí)者提供教材的實用范本。所以編著小說雖屬“小道”，但他在此上頭也傾注了大量心血。
與《聊齋》相仿佛，《夜窗鬼談》里的故事大致上可分為“談鬼論神”、“日本民間傳說”、“動物幻化成精”、“冥界仙境之想象”等類型，因作者身處明治維新的大變革時代，亦有少數(shù)篇章直接與西方近代科學(xué)對接，談?wù)撎煳?、地質(zhì)、物理等。這些篇章的素材來源，既有友人轉(zhuǎn)述的生活記錄、遨游天下博聞而得的奇妙軼事，又有鄉(xiāng)野傳說與寺社宗教畫故事，更有不少取自前人書籍的材料，經(jīng)吸收轉(zhuǎn)化，收為己用。其“用傳奇法而以志怪”，“去舊套，創(chuàng)新意，棄陳腐，演妙案”，借花妖鬼狐、奇人豪俠之事審視種種世態(tài)人情，有的歌頌?zāi)信g真摯愛情、有的揭露文人作風(fēng)虛妄華而不實、有的昭示天道循環(huán)的至理，怪異詭譎、奇趣盎然，極富感染力與表現(xiàn)力，在明治時代膾炙人口，大放異彩。
不過因為作者本身社會地位較高，所以和紀(jì)曉嵐一樣，都缺乏蒲松齡那種寄托懷才不遇與“孤憤”情緒的積極抨擊精神，談虛無勝于言時事，作品諷刺性大為淡化。石川承襲紀(jì)曉嵐筆記體寫作之精神，一方面“晝長無事，追錄見聞……時拈筆墨，姑以消遣歲月”，將自我的見聞、學(xué)識托付書中；另一方面又“大旨期不乖于風(fēng)教”，以儒家思想作為文學(xué)底色，強調(diào)德行修養(yǎng)、因果報應(yīng)，旨在教育感化、警示世人，將自身的道德情操、創(chuàng)作旨歸賦予斯作，“街談巷議，或有益于勸懲”，最終達到因勢利導(dǎo)、挽救世道人心的作用。
作為一部頗能“追蹤晉宋，不在唐人后乘”的經(jīng)典志怪小說，《夜窗鬼談》卻從未在中國大陸地區(qū)印行過，殊為憾事。因此編者本著“拂明珠之塵，生寶玉之光”的信念，決意將之鉤沉抉隱，以饗識者。此次校訂出版，編者選擇以日本國立國會圖書館所藏《夜窗鬼談》與《東齊諧》為底本，逐字逐句認真核校。該館本刻版清晰、句讀明確，且無他本漏字、錯字之謬，是經(jīng)綜合比較考量后的最佳底本。鑒于作品系用文言文撰寫，同時引征博雜，當(dāng)代讀者理解較為不易，故對較古奧詞語及各類典故予以必要注釋。凡異體字、錯刻字、訛脫字等，一律徑改于正文中，不再另出校記。不當(dāng)謬誤之處，敬請諸位方家不吝指正。
石川鴻齋本名英，字君華，號鴻齋，通稱英助，別稱雪泥居士，1833年生于三河國豊橋一個商人家庭。其少年時師事著名儒學(xué)者大田晴軒、西岡翠園，十八歲離鄉(xiāng)游學(xué)，遍歷日本各地。1858年返鄉(xiāng)開辦私塾，講經(jīng)述史。此后移居橫濱，潛心著書立言，并一度在增上寺佛學(xué)校任漢文教師，又至中國考察拜師，與清朝公使人員詩詠唱和，往來密切。
石川鴻齋實乃廣聞博識、通才多藝的飽學(xué)之士，漢學(xué)修養(yǎng)與詩歌、繪畫造詣都極高。他一生著述等身，作品涵蓋面頗廣，1918年，當(dāng)他以八十五歲高齡去世時，身后留下諸多皇皇巨著。