哲學(xué)的開端

“希臘哲學(xué)的開端，其實(shí)也代表著西方文化的開端。這個(gè)主題不僅具有歷史的趣味，它還涉及我們當(dāng)今的文化問(wèn)題”(伽達(dá)默爾語(yǔ))，如何理解西方思想文化的大傳統(tǒng)，“開端”問(wèn)題是極其重要的?！伴_端”問(wèn)題的誤判將影響我們對(duì)終極問(wèn)題的思考。伽達(dá)默爾這樣一種對(duì)前蘇格拉底思想所進(jìn)行的梳理考察，是與今日息息相關(guān)的，它將加深我們對(duì)自身文化命運(yùn)的思考和理解。

伽達(dá)默爾明確提醒我們：其演講“最值得注意的關(guān)鍵是，我既非從泰勒斯，也非 從荷馬開始，更非從公元前2世紀(jì)的希臘語(yǔ)言開始；相反，我從柏拉圖和亞里士多德開始。在我看來(lái)，此乃哲學(xué)式地解釋前蘇格拉底的唯一途徑。其他任何方式 都是脫離哲學(xué)的歷史主義”。

伽達(dá)默爾(Hans-Georg Gadamer，1900-2002)，德國(guó)著名哲學(xué)家、哲學(xué)釋義學(xué)的主要代表。他利用胡塞爾尤其海德格爾的現(xiàn)象學(xué)方法，開創(chuàng)了釋義學(xué)這一流派，對(duì)西方人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大影響；他還利用釋義學(xué)方法，對(duì)西方哲學(xué)史上的經(jīng)典作品尤其古希臘哲學(xué)和德國(guó)古典哲學(xué)進(jìn)行了創(chuàng)造性解釋。其知名著作有：《柏拉圖的辯證倫理學(xué)》(1931)、《真理與方法》(1960)、《黑格爾的辯證法：五篇解釋學(xué)的研究》(1972)、《柏拉圖-亞里士多德哲學(xué)中善的理念》(1975)、《對(duì)話與辯證法：關(guān)于柏拉圖的八篇解釋學(xué)研究》(1980)等。