即興判斷
內(nèi)容簡介
“輕輕判斷是一種快樂，隱隱預(yù)見是一種快樂，然而只宜輕輕、隱隱……”
木心散文小說系列之《即興判斷》，依據(jù)木心晚年定稿，上輯收入《游刃篇》《眸子青青》《圣安東尼再誘惑》《已涼未寒》《寄白色平原》《晚來欲雪》《普林斯頓的夏天》等，下輯收入《路工》《吉雨》《魚和書》《賣翅膀的天使》《醉舟之覆》《法蘭西備忘錄》等，并配有作家影像、創(chuàng)作手跡。
據(jù)《木心談木心》復(fù)盤披露，1993年木心應(yīng)聽課學(xué)生再三懇請(qǐng)，在紐約給陳丹青一眾授課的世界文學(xué)史講座上，曾以九堂課的半數(shù)時(shí)間講述自己的文學(xué)創(chuàng)作，第一講即分享《<即興判斷>代序》。
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編輯推薦
★ 文學(xué)私房課的“奇文共欣賞”——
木心散文小說系列之《即興判斷》，依據(jù)木心晚年定稿收入各篇，并配有作家影像、創(chuàng)作手跡等。據(jù)《木心談木心》復(fù)盤披露，1993年木...
內(nèi)容簡介
“輕輕判斷是一種快樂，隱隱預(yù)見是一種快樂，然而只宜輕輕、隱隱……”
木心散文小說系列之《即興判斷》，依據(jù)木心晚年定稿，上輯收入《游刃篇》《眸子青青》《圣安東尼再誘惑》《已涼未寒》《寄白色平原》《晚來欲雪》《普林斯頓的夏天》等，下輯收入《路工》《吉雨》《魚和書》《賣翅膀的天使》《醉舟之覆》《法蘭西備忘錄》等，并配有作家影像、創(chuàng)作手跡。
據(jù)《木心談木心》復(fù)盤披露，1993年木心應(yīng)聽課學(xué)生再三懇請(qǐng)，在紐約給陳丹青一眾授課的世界文學(xué)史講座上，曾以九堂課的半數(shù)時(shí)間講述自己的文學(xué)創(chuàng)作，第一講即分享《<即興判斷>代序》。
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★ 文學(xué)私房課的“奇文共欣賞”——
木心散文小說系列之《即興判斷》，依據(jù)木心晚年定稿收入各篇，并配有作家影像、創(chuàng)作手跡等。據(jù)《木心談木心》復(fù)盤披露，1993年木心應(yīng)聽課學(xué)生再三懇請(qǐng)，在紐約給陳丹青一眾授課的世界文學(xué)史講座上，曾以九堂課的半數(shù)時(shí)間講述自己的文學(xué)創(chuàng)作，第一講即分享《<即興判斷>代序》。
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名家推薦
★ 陳丹青（木心美術(shù)館館長）——多年來龐大的中國文學(xué)群體之外，我看見，這個(gè)人自始至終單獨(dú)守護(hù)著、同時(shí)從不受制于五四開啟的價(jià)值、精神與世界觀，憑一己之身、一己之才，持續(xù)回應(yīng)并超越五四那代人遠(yuǎn)未展開的被中斷的命題——譬如白話文如何成熟？譬如傳統(tǒng)漢語在當(dāng)代文學(xué)的命運(yùn)與可能性，譬如中文寫作與世界文學(xué)的關(guān)系，譬如在世態(tài)與時(shí)代的種種變幻中怎樣以文學(xué)挽救文學(xué)……
★ 陳向宏（木心故里烏鎮(zhèn)的總規(guī)劃師）——木心先生是唯一的。
★ 鐵戈（木心在上海時(shí)期的忘年好友）——現(xiàn)在人們看到的木心，都只是他露出水面上的冰山一角。
★ 陳村（作家）——毫不夸張地說，木心先生的文章在我見到的依然活著的中文作家中最是優(yōu)美、深刻、廣博。
★ 何立偉（作家）——意外之人，意外之文。
★ 駱以軍（作家）——木心先生是一位全方位的藝術(shù)家，他的小說很早就碰觸西方現(xiàn)代小說常探討的議題，包括辜負(fù)、遺憾、懺悔及追憶，也討論人如何站在現(xiàn)代荒原中，仍能保持文明人的尊嚴(yán)。
★ 孫郁（學(xué)者）——讀幾冊(cè)木心作品集，像一番奇遇，自嘆天底下還有這樣的文字在，似乎是民國遺風(fēng)的流動(dòng)，帶著大的悲欣直入人心。
★ 陳子善（學(xué)者）——雖然姍姍來遲，畢竟還是來了，現(xiàn)在是到了木心先生的散文“墻外開花墻內(nèi)紅”的時(shí)候了。
★ 巫鴻（學(xué)者）——在當(dāng)代中國藝術(shù)家中，木心有兩點(diǎn)與眾不同：其一，他在中西文學(xué)和哲學(xué)方面都有極高的造詣，也能同樣?jì)故斓貙⑦@些知識(shí)融會(huì)于寫作和繪畫之中。在這一點(diǎn)上，他可以和最近獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的高行健比美。高行健也是一位相當(dāng)執(zhí)著的畫家，但是我認(rèn)為在繪畫風(fēng)格的細(xì)膩和作品題材的豐富兩個(gè)方面，木心都要?jiǎng)龠^一籌。
★ 童明（學(xué)者）——木心風(fēng)格不是“一脈相承”，而是“多脈相承”。他的精神氣脈既系于春秋、魏晉、漢唐的華夏文化，又源于古希臘的悲劇精神，而思維特征和藝術(shù)格調(diào)卻又是西方現(xiàn)代派的，且與近三十年來最深思熟慮的西方人文思想息息相關(guān)。
★ 隴菲（學(xué)者）——木鐸聲聲，我心搖曳。
★ 春陽（學(xué)者）——木心，長途跋涉的歸真返璞。
★ 李靜（學(xué)者）——木心尋返久經(jīng)失落的古典詞語，借以拓展思維、感受和想象的邊界，由此，他創(chuàng)造了一種真正成熟、華美、豐贍而高貴的現(xiàn)代漢語。
★ 梁文道（“看理想”主講人）——木心像是從一個(gè)從來沒有斷裂的傳統(tǒng)中出來的，他能夠用文字把你整個(gè)兒抓進(jìn)去。
木心（1927—2011），本名孫璞，原籍浙江，上海美術(shù)專科學(xué)校畢業(yè)，1982年定居紐約，晚年歸根故里烏鎮(zhèn)，被海內(nèi)外華人視為深解東西方藝術(shù)傳統(tǒng)的精英和傳奇人物。
生前定稿出版有文集13種著作，即散文小說系列6種《哥倫比亞的倒影》《瓊美卡隨想錄》《溫莎墓園日記》《即興判斷》《素履之往》《愛默生家的惡客》，詩歌系列6種《西班牙三棵樹》《我紛紛的情欲》《詩經(jīng)演》《巴瓏》《偽所羅門書》《云雀叫了一整天》（引發(fā)刷屏的小詩《從前慢》即來自《云雀》），包括答問錄1種《魚麗之宴》。逝世后，另有“世界文學(xué)史講座”整理成書《文學(xué)回憶錄》（即聽課學(xué)生陳丹青筆記），及作為《文學(xué)回憶錄》補(bǔ)遺的《木心談木心》。陳丹青說，《文學(xué)回憶錄》布滿木心始終不渝的名姓，而他如數(shù)家珍的文學(xué)圣家族，完全不知道怎樣持久地影響了這個(gè)人。
不止文學(xué)。英國BBC制作大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片《世界文明》（20世紀(jì)...
木心（1927—2011），本名孫璞，原籍浙江，上海美術(shù)專科學(xué)校畢業(yè)，1982年定居紐約，晚年歸根故里烏鎮(zhèn)，被海內(nèi)外華人視為深解東西方藝術(shù)傳統(tǒng)的精英和傳奇人物。
生前定稿出版有文集13種著作，即散文小說系列6種《哥倫比亞的倒影》《瓊美卡隨想錄》《溫莎墓園日記》《即興判斷》《素履之往》《愛默生家的惡客》，詩歌系列6種《西班牙三棵樹》《我紛紛的情欲》《詩經(jīng)演》《巴瓏》《偽所羅門書》《云雀叫了一整天》（引發(fā)刷屏的小詩《從前慢》即來自《云雀》），包括答問錄1種《魚麗之宴》。逝世后，另有“世界文學(xué)史講座”整理成書《文學(xué)回憶錄》（即聽課學(xué)生陳丹青筆記），及作為《文學(xué)回憶錄》補(bǔ)遺的《木心談木心》。陳丹青說，《文學(xué)回憶錄》布滿木心始終不渝的名姓，而他如數(shù)家珍的文學(xué)圣家族，完全不知道怎樣持久地影響了這個(gè)人。
不止文學(xué)。英國BBC制作大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片《世界文明》（20世紀(jì)以來的公眾藝術(shù)教育電視片經(jīng)典），中國部分，擬拍攝宋元以降的山水畫。這部影片將探討逾千年的中國山水畫之路，攝制組為此來到烏鎮(zhèn)的木心美術(shù)館，擬將畫家木心作為BBC千年歷程紀(jì)錄片的“一個(gè)開場(chǎng)的故事”，以詮釋藝術(shù)的力量。