20世紀(jì)的教訓(xùn) : 一部哲學(xué)對(duì)話

因?yàn)槲覀儞碛幸环N奠基性的信念，堅(jiān)信我們的文化和信仰的同一性不會(huì)在對(duì)話中遭到貶低，也不會(huì)絕對(duì)性地支配他者。相反，它能夠充任相互理解和相互尊重的基礎(chǔ)。而從根本上能把人類社會(huì)緊緊凝聚在一起的東西，就是這種對(duì)話本身?！み_(dá)默爾

20 世紀(jì)最著名的西方哲學(xué)家及解釋學(xué)的奠基人之一伽達(dá)默爾在年近百歲時(shí)與意大利哲學(xué)家多托利展開(kāi)了一場(chǎng)頗具豐富意涵和哲學(xué)意味的對(duì)話，回顧了他全部哲學(xué)思想重要方面的發(fā)展歷程。

不僅如此，“ 一切真正的哲學(xué)思考以或隱或顯的方式都是對(duì)話，是爭(zhēng)執(zhí)”。這部對(duì)話錄涉及和記錄的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué)家本人的思維軌跡。這本小冊(cè)子中呈現(xiàn)的是關(guān)于哲學(xué)最根本的那些“大問(wèn)題”的對(duì)話，是對(duì)“一種哲學(xué)之前提的一次重新確定，這種哲學(xué)參與一種和它的時(shí)代及它的挑戰(zhàn)的負(fù)責(zé)任的和解之中”（伽達(dá)默爾語(yǔ)）。這些作為前提的和根本的問(wèn)題包括但不限于：形而上學(xué)的命運(yùn)問(wèn)題；修辭學(xué)與哲學(xué)、與...

因?yàn)槲覀儞碛幸环N奠基性的信念，堅(jiān)信我們的文化和信仰的同一性不會(huì)在對(duì)話中遭到貶低，也不會(huì)絕對(duì)性地支配他者。相反，它能夠充任相互理解和相互尊重的基礎(chǔ)。而從根本上能把人類社會(huì)緊緊凝聚在一起的東西，就是這種對(duì)話本身?！み_(dá)默爾

20 世紀(jì)最著名的西方哲學(xué)家及解釋學(xué)的奠基人之一伽達(dá)默爾在年近百歲時(shí)與意大利哲學(xué)家多托利展開(kāi)了一場(chǎng)頗具豐富意涵和哲學(xué)意味的對(duì)話，回顧了他全部哲學(xué)思想重要方面的發(fā)展歷程。

不僅如此，“ 一切真正的哲學(xué)思考以或隱或顯的方式都是對(duì)話，是爭(zhēng)執(zhí)”。這部對(duì)話錄涉及和記錄的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué)家本人的思維軌跡。這本小冊(cè)子中呈現(xiàn)的是關(guān)于哲學(xué)最根本的那些“大問(wèn)題”的對(duì)話，是對(duì)“一種哲學(xué)之前提的一次重新確定，這種哲學(xué)參與一種和它的時(shí)代及它的挑戰(zhàn)的負(fù)責(zé)任的和解之中”（伽達(dá)默爾語(yǔ)）。這些作為前提的和根本的問(wèn)題包括但不限于：形而上學(xué)的命運(yùn)問(wèn)題；修辭學(xué)與哲學(xué)、與倫理學(xué)、與解釋學(xué)的關(guān)系問(wèn)題；作為西方哲學(xué)傳統(tǒng)的核心問(wèn)題之一的實(shí)踐知識(shí)和實(shí)踐智慧的問(wèn)題；神學(xué)以及未來(lái)西方哲學(xué)的走向問(wèn)題。

伽達(dá)默爾，20世紀(jì)最著名的西方哲學(xué)家及解釋學(xué)的奠基人之一。1922年獲博士學(xué)位。1929年后在馬堡大學(xué)、萊比錫大學(xué)、法蘭克福大學(xué)和海德堡大學(xué)任教，主講美學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)。自1940年起，伽達(dá)默爾先后任萊比錫、海德堡、雅典和羅馬科學(xué)院院士，德國(guó)哲學(xué)總會(huì)主席，國(guó)際黑格爾協(xié)會(huì)主席。

里卡爾多·多托利，意大利知名哲學(xué)家，羅馬第二大學(xué)哲學(xué)教授，主攻解釋學(xué)和理論哲學(xué)方向。