梁啟超與中國思想的過渡：1890-1907
【內(nèi)容簡介】
19世紀(jì)90年代中期到20世紀(jì)初，近代中國正處于思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)西方的沖擊，儒家經(jīng)世致用理想受到嚴(yán)重侵蝕，傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀和政治原則不再適用。于是，晚清的知識(shí)分子開始尋求新的思想和政治方向。
梁啟超是這一過渡時(shí)期的關(guān)鍵人物，他既繼承了中國文化傳統(tǒng)，又從西方現(xiàn)代文明中尋找借鑒。他在《新民說》中提出了一套新的人格理想和社會(huì)價(jià)值觀，對(duì)20世紀(jì)中國的許多思想流派均有極大的啟發(fā)。直至今日，其國民理想對(duì)絕大部分中國知識(shí)分子依然有著持久的吸引力。
本書是繼列文森之后研究梁啟超思想的又一力作，追述梁啟超從儒家經(jīng)世致用理想到新的國家和國民思想之轉(zhuǎn)變，并以此為紐帶，從內(nèi)部探索晚清儒家思想的變化，考察巨變時(shí)期的中國如何在思想文化領(lǐng)域從傳統(tǒng)逐漸邁向現(xiàn)代。
通過他那富有感染力的筆觸和汪洋恣肆的著述，梁啟超對(duì)這一時(shí)期思想氣候的形成產(chǎn)生了重大的影響。因此，研...
【內(nèi)容簡介】
19世紀(jì)90年代中期到20世紀(jì)初，近代中國正處于思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)西方的沖擊，儒家經(jīng)世致用理想受到嚴(yán)重侵蝕，傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀和政治原則不再適用。于是，晚清的知識(shí)分子開始尋求新的思想和政治方向。
梁啟超是這一過渡時(shí)期的關(guān)鍵人物，他既繼承了中國文化傳統(tǒng)，又從西方現(xiàn)代文明中尋找借鑒。他在《新民說》中提出了一套新的人格理想和社會(huì)價(jià)值觀，對(duì)20世紀(jì)中國的許多思想流派均有極大的啟發(fā)。直至今日，其國民理想對(duì)絕大部分中國知識(shí)分子依然有著持久的吸引力。
本書是繼列文森之后研究梁啟超思想的又一力作，追述梁啟超從儒家經(jīng)世致用理想到新的國家和國民思想之轉(zhuǎn)變，并以此為紐帶，從內(nèi)部探索晚清儒家思想的變化，考察巨變時(shí)期的中國如何在思想文化領(lǐng)域從傳統(tǒng)逐漸邁向現(xiàn)代。
通過他那富有感染力的筆觸和汪洋恣肆的著述，梁啟超對(duì)這一時(shí)期思想氣候的形成產(chǎn)生了重大的影響。因此，研究梁的思想，為探討他所處時(shí)代的思想變化提供了一個(gè)理想的切入點(diǎn)。
—— 張灝
【編輯推薦】
1、張灝是享譽(yù)華人世界的學(xué)者、思想家，曾師從著名哲學(xué)家殷海光、著名漢學(xué)家本杰明·史華慈。他對(duì)中國思想史的研究已得到海內(nèi)外學(xué)人的普遍認(rèn)可和重視。
2、本書是繼列文森《梁啟超與中國近代思想》后研究梁啟超思想的又一力作。梁啟超是許多同時(shí)代人中的一個(gè)典型人物，既接受近代國民思想，但仍在儒學(xué)中尋找一些珍貴的束性訓(xùn)誡。作者對(duì)梁啟超在這時(shí)期思想轉(zhuǎn)變言簡意賅的總結(jié)，使讀者清楚地看到了梁啟超的思想變化脈絡(luò)，也使讀者得以窺見在那個(gè)轉(zhuǎn)折性時(shí)代，知識(shí)分子的普遍心理和思想困境。
3、此次集結(jié)出版了張灝學(xué)術(shù)生涯中的代表作《危機(jī)中的中國知識(shí)分子》《烈士精神與批判意識(shí)》《梁啟超與中國思想的過渡》。通過理解這批知識(shí)分子身上共存的傳承性和斷裂性，探討他們?nèi)绾位貞?yīng)時(shí)代的刺激和生命的感受，張灝著作能為當(dāng)下日新月異的中國社會(huì)提供明智的歷史借鑒。
【學(xué)者、媒體推薦】
張灝先生思想史的研究方法，細(xì)微而復(fù)雜，深刻繼承了史華慈先生的傳統(tǒng)……通過與張灝先生的接觸，我就不僅找到了家法，而且還從他那里獲得了一種人格的品質(zhì)，那就是中國傳統(tǒng)讀書人的儒雅。
——許紀(jì)霖，華東師范大學(xué)歷史系教授
這部著作的價(jià)值在于, 作者采取一種與列文森不同的研究態(tài)度和研究方法，熔思想性和求實(shí)精神于一爐，以19世紀(jì)末至20世紀(jì)初梁氏思想的發(fā)展為突破口，力圖寫出一個(gè)真實(shí)的梁啟超。
——崔志海，中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員
張灝是臺(tái)灣著名學(xué)者、思想家、中國現(xiàn)代自由主義思潮的代表人物殷海光的學(xué)生，殷海光先生自稱為“五四之子”，自覺地?fù)?dān)當(dāng)五四之精神，而作為“殷門弟子”的張灝便從殷海光的“師范”中承接了五四精神的火種——以民族、國家之命運(yùn)為終極關(guān)懷。
——蔣賢斌，江西師范大學(xué)政法學(xué)院教授
過去的半個(gè)世紀(jì)里，雖然張灝極少回大陸講學(xué)，但他的“幽暗意識(shí)與民主傳統(tǒng)”、“低調(diào)的民主觀與高調(diào)的民主觀” 等思想，近年卻成為大陸知識(shí)分子的“通識(shí)”——用一名西方學(xué)者的話來說，這種滲透式的影響使得張灝這個(gè)名字成為一個(gè)“傳奇”。
——《南風(fēng)窗》
張灝，1937年出生，原籍安徽省滁縣。臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè)后留學(xué)美國，獲哈佛大學(xué)碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)為臺(tái)灣“中央研究院”院士，香港科技大學(xué)名譽(yù)教授，美國俄亥俄州立大學(xué)名譽(yù)教授。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊枷胧?，特別是近代思想史。主要著述有《梁啟超與中國思想的過渡：1890— 1907》《危機(jī)中的中國知識(shí)分子：尋求秩序與意義，1890— 1911》《幽暗意識(shí)與民主傳統(tǒng)》《張灝自選集》《時(shí)代的探索》等，他也是《劍橋中國史》晚清部分的撰稿人之一。