偽裝的宗教

在20世紀(jì)20年代，布里曾是位杰出的作家和政論家，《偽裝的宗教——集體妄想之批判》一書描寫了那個時代種種思想現(xiàn)象的扭曲。那么到底什么是“偽裝的宗教呢？”布里對此做出了解釋。他認為我們所生活的時代充斥著各種思潮，人們被淹沒在大量的知識、信息、闡釋和經(jīng)驗之中。單個的信息雖并非錯誤，但匯聚一處，卻并不能給人真實的感覺。后來者所缺少的是對整體意義的把握。對此我們心知肚明，但卻無法改變，甚至也不想改變。這種聽天由命的態(tài)度正是滋養(yǎng)偽裝宗教的土壤。偽裝的宗教給那些無法容忍不確定因素的人一個所謂真實的解釋，確切地說是種根深蒂固的所謂事實。這個事實就隱身于現(xiàn)實世界之后，與現(xiàn)實世界僅有一門之隔。只要通過這扇門，就進入了一個新的世界。偽裝的宗教開啟了這扇門后的世界，布里將那里的人稱為“世界后面的人”。在布里眼中，偽裝的宗教許諾能夠解決所有世間懸而未決之事并戰(zhàn)勝世間萬般邪惡...

在20世紀(jì)20年代，布里曾是位杰出的作家和政論家，《偽裝的宗教——集體妄想之批判》一書描寫了那個時代種種思想現(xiàn)象的扭曲。那么到底什么是“偽裝的宗教呢？”布里對此做出了解釋。他認為我們所生活的時代充斥著各種思潮，人們被淹沒在大量的知識、信息、闡釋和經(jīng)驗之中。單個的信息雖并非錯誤，但匯聚一處，卻并不能給人真實的感覺。后來者所缺少的是對整體意義的把握。對此我們心知肚明，但卻無法改變，甚至也不想改變。這種聽天由命的態(tài)度正是滋養(yǎng)偽裝宗教的土壤。偽裝的宗教給那些無法容忍不確定因素的人一個所謂真實的解釋，確切地說是種根深蒂固的所謂事實。這個事實就隱身于現(xiàn)實世界之后，與現(xiàn)實世界僅有一門之隔。只要通過這扇門，就進入了一個新的世界。偽裝的宗教開啟了這扇門后的世界，布里將那里的人稱為“世界后面的人”。在布里眼中，偽裝的宗教許諾能夠解決所有世間懸而未決之事并戰(zhàn)勝世間萬般邪惡。這對布里而言是宗教和偽裝的宗教之間最根本的區(qū)別。布里在書中提出三個觀點：偽裝的宗教首先是指根植于過去的英雄主義，例如對種族、超人等的信仰。其次是指有關(guān)未來的理論，如和平主義、性自由等。第三是指靈魂或通靈的帝國，如精神感應(yīng)、心理分析、人智學(xué)等。顯而易見，此種分類必然備受爭議。雖說書中的一些數(shù)據(jù)已經(jīng)過時，一些預(yù)言也被后來的結(jié)果所推翻，還有些事情我們今天知道得更多、更詳細。但這本書像一盞燈，為當(dāng)時的人們照亮了那個時代并引導(dǎo)人們審視自身。布里是位博學(xué)多才的作者，但他在后記中將這本書稱為“清除雜草教科書”。這恰如其分地體現(xiàn)了他的寫作風(fēng)格，鞭辟入里且條理清晰。時隔數(shù)十年，這本書讀起來依然能令人興趣盎然。慕尼黑大學(xué)教授彼得?斯洛特戴克稱譽此書為“一部被遺忘的杰作”。

卡爾·克里斯蒂安·布里，德國作家，1892年生于德國施特拉爾松德，1926年33歲時在瑞士達沃斯去世。早年在慕尼黑研究齊美爾、德索，涉獵哲學(xué)、歷史、法學(xué)、戲劇研究，靠撰寫劇評、影評和評論為生。1915年在出版界供職。