李維史陀

1938年，李維史陀最後一次深入巴西內(nèi)陸進行田野考察，十七年後出版的《憂鬱的熱帶》，激起了學(xué)院內(nèi)外讀者的熱情，也開啟了結(jié)構(gòu)主義橫掃全球知識界的時代。

李維史陀的理論一掃先前以沙特為代表的存在主義，開闢了二十世紀(jì)下半截然不同的思想氛圍。從精神分析到流行時尚，結(jié)構(gòu)主義的原則被運用到各種領(lǐng)域。如果沒有李維史陀，傅柯、羅蘭．巴特、拉岡、阿圖塞等人的理論思想將難以想像。

李維史陀將一種藝術(shù)的感性注入學(xué)術(shù)研究，如同詩人一般運用意象與意念。他在亞馬遜流域深處進行考察的同時，一邊撰寫有關(guān)奧古斯都的悲??；他的四卷本鉅著《神話學(xué)》，是用一連串樂章的形式所組成。

本書是李維史陀漫長心靈生活的思想傳記，也是評價他的一個嘗試。會追隨他從巴黎去到聖保羅，再深入巴西的內(nèi)陸。追蹤了他的動盪戰(zhàn)時歲月，敘述他如何逃離維琪政府治下的法國，流寓紐約，過程中又是如何尋覓出獨樹一格的理論架構(gòu)。...

1938年，李維史陀最後一次深入巴西內(nèi)陸進行田野考察，十七年後出版的《憂鬱的熱帶》，激起了學(xué)院內(nèi)外讀者的熱情，也開啟了結(jié)構(gòu)主義橫掃全球知識界的時代。

李維史陀的理論一掃先前以沙特為代表的存在主義，開闢了二十世紀(jì)下半截然不同的思想氛圍。從精神分析到流行時尚，結(jié)構(gòu)主義的原則被運用到各種領(lǐng)域。如果沒有李維史陀，傅柯、羅蘭．巴特、拉岡、阿圖塞等人的理論思想將難以想像。

李維史陀將一種藝術(shù)的感性注入學(xué)術(shù)研究，如同詩人一般運用意象與意念。他在亞馬遜流域深處進行考察的同時，一邊撰寫有關(guān)奧古斯都的悲??；他的四卷本鉅著《神話學(xué)》，是用一連串樂章的形式所組成。

本書是李維史陀漫長心靈生活的思想傳記，也是評價他的一個嘗試。會追隨他從巴黎去到聖保羅，再深入巴西的內(nèi)陸。追蹤了他的動盪戰(zhàn)時歲月，敘述他如何逃離維琪政府治下的法國，流寓紐約，過程中又是如何尋覓出獨樹一格的理論架構(gòu)。

本書作者威肯不但具有人類學(xué)背景，同時也是研究巴西歷史的專家。除了深入研究李維史陀的著作與現(xiàn)藏巴黎國家圖書館的檔案資料外，作者亦兩度親訪李維史陀，並規(guī)律通信，是李維史陀逝世後最新的完整傳記。

派翠克．威肯　Patrick Wilcken

成長於雪梨，就讀倫敦大學(xué)戈德斯密學(xué)院及拉丁美洲研究學(xué)院。他是國際特赦組織的巴西研究人員，經(jīng)常替《泰晤士報文學(xué)增刊》及《衛(wèi)報》撰稿。著有《帝國漂移：里約熱內(nèi)盧的葡萄牙宮廷1808-21》，曾在巴黎與里約熱內(nèi)盧長住，目前與妻兒定居倫敦。