孔子大歷史 : 初民、貴族與寡頭
☆寫孔子的成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)型，寫孔子的執(zhí)著與妥協(xié)
☆細(xì)描圣人生活世界，還原孔子生平真相，發(fā)千載未發(fā)之隱覆
☆品味貴族時(shí)代風(fēng)貌，追尋古代政治文明。貴族社會(huì)為何漸行漸遠(yuǎn)，世襲寡頭政治有何頑疾，歷史出路又在何方？
☆借孔子看春秋，全景展現(xiàn)早期華夏的質(zhì)樸與洪荒，文明濫觴期的脈動(dòng)與嬗變。
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在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，春秋貴族世襲政治別具一格，它是西周封建制的延伸和失控，與戰(zhàn)國(guó)開端的君主集權(quán)制、官僚制、編戶齊民模式截然不同。
作為初級(jí)貴族——士——的私生、遺腹子，孔子生長(zhǎng)于貧寒的母親家族。他如何被貴族群體接納，又如何在卿大夫世襲政治中脫穎而出？
春秋中后期的列國(guó)，世代壟斷朝政的寡頭格局形成。所謂世卿世大夫，魯有三桓，鄭有七穆，晉有六卿……故孔子曰：“祿之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣?！?/p>
作為魯國(guó)寡頭三桓家族的下屬，孔子試圖重構(gòu)國(guó)家政治...
☆寫孔子的成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)型，寫孔子的執(zhí)著與妥協(xié)
☆細(xì)描圣人生活世界，還原孔子生平真相，發(fā)千載未發(fā)之隱覆
☆品味貴族時(shí)代風(fēng)貌，追尋古代政治文明。貴族社會(huì)為何漸行漸遠(yuǎn)，世襲寡頭政治有何頑疾，歷史出路又在何方？
☆借孔子看春秋，全景展現(xiàn)早期華夏的質(zhì)樸與洪荒，文明濫觴期的脈動(dòng)與嬗變。
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在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，春秋貴族世襲政治別具一格，它是西周封建制的延伸和失控，與戰(zhàn)國(guó)開端的君主集權(quán)制、官僚制、編戶齊民模式截然不同。
作為初級(jí)貴族——士——的私生、遺腹子，孔子生長(zhǎng)于貧寒的母親家族。他如何被貴族群體接納，又如何在卿大夫世襲政治中脫穎而出？
春秋中后期的列國(guó)，世代壟斷朝政的寡頭格局形成。所謂世卿世大夫，魯有三桓，鄭有七穆，晉有六卿……故孔子曰：“祿之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣?！?/p>
作為魯國(guó)寡頭三桓家族的下屬，孔子試圖重構(gòu)國(guó)家政治秩序，調(diào)解國(guó)君與寡頭、貴族與賤民的關(guān)系，他的努力為何失敗，寡頭世襲政治的歷史出口又在何方？
和孔子體貌相同的陽虎，到底二人有無親緣？他們?cè)谫F族社會(huì)中的起點(diǎn)相似，結(jié)局大異其趣，是否陽虎才是歷史趨勢(shì)的先行者？
孔子死后如何被弟子子貢神化，又如何被弟子曾參還原，最終成為無宗教神性的文化圣人？
通過解讀經(jīng)史文獻(xiàn)，本書再現(xiàn)了孔子在寡頭世襲政治游戲規(guī)則中沉浮的一生，以及他生活的春秋時(shí)代的種種生活場(chǎng)景、日用禮俗，對(duì)孔子的生活世界進(jìn)行了人類學(xué)乃至影視視覺層面的還原。
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本書是《南北戰(zhàn)爭(zhēng)三百年》作者李碩所寫的孔子傳記。生動(dòng)書寫孔子的一生：以私生子的身份出生，在底層單親家庭中成長(zhǎng)，一步步做到魯國(guó)最大的官“大司寇行攝相事”，同時(shí)也見證了春秋末期各國(guó)內(nèi)政外交的風(fēng)云變幻與奇聞?shì)W事?？鬃釉庥稣问б夂笾苡瘟袊?guó)，終究未能實(shí)現(xiàn)自己的從政理想。但他的學(xué)說經(jīng)后人的傳承與解釋，流傳后世，他也被弟子“制造”成了至圣先師。
我們流俗的印象中，孔子作為一個(gè)高高在上的“圣人”，是一個(gè)抽象的人物。本書正是要去掉孔子的這層“圣人”光環(huán)，還原他作為普通人的成長(zhǎng)歷程。他有自己的喜怒哀樂與憂懼，也有困惑、糾結(jié)與執(zhí)著。作者探究了孔子面對(duì)各種人生事件的心理狀態(tài)與動(dòng)機(jī)，從而描畫出一個(gè)豐富、完整的孔子形象。
本書以孔子的一生為縮影，全面展現(xiàn)出了春秋時(shí)期貴族社會(huì)的風(fēng)貌。包括貴族的等級(jí)體系、禮儀習(xí)俗、“游戲規(guī)則”，各國(guó)的政治狀況與權(quán)力角逐、結(jié)盟、沖突，甚至各國(guó)貴族之間的奇聞?shì)W事。同時(shí)，也描繪出，在春秋戰(zhàn)國(guó)之交的大變革時(shí)代，貴族社會(huì)是如何瓦解，如何走向沒落的。
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《孔子大歷史》文字靈活輕松，深層呈現(xiàn)的則是對(duì)于文明邏輯、人類秩序的思考，重在對(duì)于歷史情境的整體把握，對(duì)于超越歷史的人性的洞察，李碩在這方面的功力令人欽佩。這是本書與其他關(guān)于孔子的著作最大區(qū)別所在。
——施展（外交學(xué)院，《樞紐》作者）
孔子是時(shí)代的一面鏡子。本書用通俗淺顯的語言，對(duì)周代的姓氏、稱謂、禮儀、日常生活等方方面面加以介紹，對(duì)孔子的生活世界進(jìn)行了細(xì)致生動(dòng)的還原，對(duì)這些復(fù)雜問題的把握相當(dāng)透徹。
——韓?。ū本┐髮W(xué)中國(guó)古代史研究中心）
這本書以人物傳記的形式，既跳出傳統(tǒng)對(duì)孔子“圣化”的解讀取徑，又跳出新文化粗暴反孔的模式，通過將孔子置于其生活時(shí)代，揭示孔子時(shí)代的真實(shí)，以及其一些思想的真實(shí)，對(duì)歷史地理解孔子，進(jìn)而認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)，將會(huì)是有裨益的。
——向燕南（北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）
李碩，河北保定人。北京大學(xué)中文系學(xué)士，清華大學(xué)歷史系碩士、博士，現(xiàn)供職于新疆大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心。從事中國(guó)古代歷史、邊疆民族問題研究。著有《南北戰(zhàn)爭(zhēng)三百年》《從大漠綠洲到玉石山谷》等，在《中華文史論叢》《學(xué)術(shù)月刊》《歷史地理》《敦煌研究》等 刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。