城市表情 : 從 19 世紀(jì)到
集結(jié)37位攝影大師，超過300張代表作品。
作為一種視覺藝術(shù)，攝影在不同主體間穿梭，編織成影像世界的意義網(wǎng)絡(luò)。
1936年本雅明提出“機(jī)械復(fù)制時代”來臨，攝影作為視覺文化的代表，就與工業(yè)社會到后工業(yè)社會的變遷緊密相關(guān)。本雅明認(rèn)為，“靈暈”（Aura）的衰竭來自于現(xiàn)代大眾占有復(fù)制品的強(qiáng)烈愿望，大眾媒介打破了傳統(tǒng)社會藝術(shù)作品與觀賞者之間的距離，使過去面對藝術(shù)作品的神圣感變?yōu)檎加杏?/p>
攝影就是一種你發(fā)現(xiàn)周圍世界的記錄方式。出片好與壞，與手里的工具（也就是器材）關(guān)系不大，更多的是相機(jī)背后的那顆腦子。你的視角不同，出片就自然與別人有別。
書中的各國攝影家以影像方式觀看、體驗(yàn)都市與都市生活為前提，他們在閑逛時身心放松，全身感受都市的細(xì)胞處于全面開放狀態(tài)，心靈處于最善解人意的狀態(tài)，因此，他就有可能邂逅都市的秘密，遭遇世間的驚奇，獲得與都市靈犀相通的無上喜悅。這是一...
集結(jié)37位攝影大師，超過300張代表作品。
作為一種視覺藝術(shù)，攝影在不同主體間穿梭，編織成影像世界的意義網(wǎng)絡(luò)。
1936年本雅明提出“機(jī)械復(fù)制時代”來臨，攝影作為視覺文化的代表，就與工業(yè)社會到后工業(yè)社會的變遷緊密相關(guān)。本雅明認(rèn)為，“靈暈”（Aura）的衰竭來自于現(xiàn)代大眾占有復(fù)制品的強(qiáng)烈愿望，大眾媒介打破了傳統(tǒng)社會藝術(shù)作品與觀賞者之間的距離，使過去面對藝術(shù)作品的神圣感變?yōu)檎加杏?/p>
攝影就是一種你發(fā)現(xiàn)周圍世界的記錄方式。出片好與壞，與手里的工具（也就是器材）關(guān)系不大，更多的是相機(jī)背后的那顆腦子。你的視角不同，出片就自然與別人有別。
書中的各國攝影家以影像方式觀看、體驗(yàn)都市與都市生活為前提，他們在閑逛時身心放松，全身感受都市的細(xì)胞處于全面開放狀態(tài)，心靈處于最善解人意的狀態(tài)，因此，他就有可能邂逅都市的秘密，遭遇世間的驚奇，獲得與都市靈犀相通的無上喜悅。這是一種通靈的喜悅。攝影在本質(zhì)上來說其實(shí)是一種與圖像通靈交感、超越對象的具體性而獲得一種精神感悟的心靈通靈術(shù)。
《城市表情》介紹了從19世紀(jì)末到21世紀(jì)初的30余位各國攝影家的都市攝影實(shí)踐。他們之中既有像阿杰這樣的以純粹記錄都市全部細(xì)節(jié)為己任的攝影家；也有像桑德這樣的通過為都市中人造像來聚焦都市生活形態(tài)的攝影家，既有像克萊因這樣的以都市為自己的感情宣泄對象而在與都市的對抗中形成了自己風(fēng)格的攝影家，也有像荒木經(jīng)惟這樣只把都市看成是一個欲望發(fā)生裝置而始終在以攝影與之調(diào)情的攝影家。通過對這些觀念、手法、風(fēng)格各異的攝影家的了解，作者希望讀者能夠發(fā)現(xiàn)，原來攝影是一種與活生生的現(xiàn)實(shí)有著如此親和力的媒介；原來攝影是一種具有如此豐富表現(xiàn)力的視覺手段，而從此能夠經(jīng)常地將攝影與人類社會的各種實(shí)踐聯(lián)系在一起思考，就像這本書把攝影與現(xiàn)代都市生活聯(lián)系在一起展示一樣，從而獲得對攝影這個“城市觀看的媒介”的全新理解。
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【媒體評論】
“城市表情”歷久彌新，妙在影像的解讀同步了世界城市化進(jìn)程的脈搏！ 林路（上海師范大學(xué) 教授）
這是一部精粹的攝影與都市的文化“共生”史與鏡像史，也是歷史圖像學(xué)研究關(guān)注的重要論域。一個多世紀(jì)以來的都市紅塵，眾多攝影家的夢想與光榮，這是一扇通向都市靈魂與人性欲望的攝影之窗。李公明（廣州美術(shù)學(xué)院 教授）
攝影發(fā)端于現(xiàn)代都市，反過來，又參與建構(gòu)、型塑了都市文化。從某種意義上說，都市問題，就是攝影問題；攝影問題，同樣也是都市問題的視覺化書寫。本書自攝影史與全球都市版圖分布特點(diǎn)雙重視角，通過典型案例，呈現(xiàn)出自攝影術(shù)發(fā)明以來，都市與攝影之間既天然又曖昧的糾葛怨懟關(guān)系。這是理解當(dāng)代攝影問題的出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿。晉永權(quán)（《大眾攝影》雜志主編）
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【摘錄】：
游手好閑者”的閑逛雖然看起來好像是一種具有可操作性的拍攝方式，但這種行為本身在本質(zhì)上卻是與一個攝影家的內(nèi)心精神聯(lián)動。僅僅是軀殼的移動并不能叫開通向都市秘密的大門。所以說，閑逛不是一個可以簡單模仿的動作，而是一種具有哲學(xué)意義的都市攝影家的基本姿態(tài)。閑逛既是具有目的性的行為，也是一種無目的性的行為。沒有“游手好閑”式的閑逛，好照片不會躍入你開放的鏡頭。但是處于過于緊張狀態(tài)中的急功近利式的為閑逛而閑逛，也許只會嚇走都市世界偶爾探頭的鬼臉。只有在沒有急切功利性的驅(qū)使下的閑逛漫步中，將自己全部開放的“游手好閑者”才會有可能撞見世界偶爾探頭的鬼臉。對于都市攝影家來說，也許更重要的是如何全身心地開放自己，耐心地在城市的街道上與都市反復(fù)“拍拖”，以便讓都市習(xí)慣你、接受你，最后使它在你面前自如展示它的一切秘密與萬種風(fēng)情。
顧錚，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授，復(fù)旦大學(xué)信息與傳播研究中心研究員，復(fù)旦大學(xué)視覺文化研究中心副主任。1998年畢業(yè)于日本大阪府立大學(xué)人類文化研究科比較文化研究專業(yè)，獲學(xué)術(shù)博士學(xué)位。曾任第56屆世界新聞攝影比賽終評評委。2017—2018年度哈佛燕京訪問學(xué)者。2019年德國海德堡大學(xué)第九屆中國藝術(shù)史海因茨?葛策杰出客座教授（9th Heinz G?tze Distinguished Visiting Professor of Chinese Art History）。曾獲得中國攝影金像獎（理論評論）（2001年）及第一屆沙飛攝影獎學(xué)術(shù)獎（2007年）。著有專著多部，并在國內(nèi)外策劃多個攝影展覽。