建構(gòu)與范導(dǎo)

《建構(gòu)與范導(dǎo)：康德哲學(xué)的方法論》從康德哲學(xué)的兩條方法論基本原則“建構(gòu)”與“范導(dǎo)”入手，以此提挈起康德哲學(xué)的基本精神?！敖?gòu)”運(yùn)用的對(duì)象是現(xiàn)象世界，它是一種經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的法則?？档峦ㄟ^(guò)論證范疇與感覺(jué)表象的結(jié)合，證明用前者來(lái)規(guī)整后者，可以使知識(shí)獲得曾被休謨懷疑論所質(zhì)疑的客觀性與必然性，試求以此實(shí)現(xiàn)一種認(rèn)識(shí)論上的“哥白尼式的革命”，建立一種先驗(yàn)的哲學(xué)思維方式，解決純粹自然科學(xué)如何可能的問(wèn)題?！胺秾?dǎo)”運(yùn)用的對(duì)象是超現(xiàn)象的本體世界，包括經(jīng)驗(yàn)的總體，以及自由、宇宙和心靈的形而上學(xué)世界。由于這些對(duì)象的超越經(jīng)驗(yàn)世界范圍以外的性質(zhì)，即它們不可見(jiàn)諸于現(xiàn)象，因此也無(wú)法用范疇對(duì)它們加以規(guī)定、加以“認(rèn)識(shí)”，而只能采取一種“思想”的方式，對(duì)自由等理念在我們道德實(shí)踐中的作用加以思考，用這些理念來(lái)引導(dǎo)、調(diào)整人類的道德行為。書(shū)中對(duì)所涉及的康德哲學(xué)概念進(jìn)行了深入細(xì)致的分析，并從符號(hào)學(xué)、價(jià)值...

《建構(gòu)與范導(dǎo)：康德哲學(xué)的方法論》從康德哲學(xué)的兩條方法論基本原則“建構(gòu)”與“范導(dǎo)”入手，以此提挈起康德哲學(xué)的基本精神。“建構(gòu)”運(yùn)用的對(duì)象是現(xiàn)象世界，它是一種經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的法則?？档峦ㄟ^(guò)論證范疇與感覺(jué)表象的結(jié)合，證明用前者來(lái)規(guī)整后者，可以使知識(shí)獲得曾被休謨懷疑論所質(zhì)疑的客觀性與必然性，試求以此實(shí)現(xiàn)一種認(rèn)識(shí)論上的“哥白尼式的革命”，建立一種先驗(yàn)的哲學(xué)思維方式，解決純粹自然科學(xué)如何可能的問(wèn)題?！胺秾?dǎo)”運(yùn)用的對(duì)象是超現(xiàn)象的本體世界，包括經(jīng)驗(yàn)的總體，以及自由、宇宙和心靈的形而上學(xué)世界。由于這些對(duì)象的超越經(jīng)驗(yàn)世界范圍以外的性質(zhì)，即它們不可見(jiàn)諸于現(xiàn)象，因此也無(wú)法用范疇對(duì)它們加以規(guī)定、加以“認(rèn)識(shí)”，而只能采取一種“思想”的方式，對(duì)自由等理念在我們道德實(shí)踐中的作用加以思考，用這些理念來(lái)引導(dǎo)、調(diào)整人類的道德行為。書(shū)中對(duì)所涉及的康德哲學(xué)概念進(jìn)行了深入細(xì)致的分析，并從符號(hào)學(xué)、價(jià)值哲學(xué)等角度提出了一些獨(dú)到的解釋。