中華民國史稿
我不治史學(xué)，但自有記憶以來，身歷八十餘年不斷的內(nèi)亂外侮。
我雖從未有政治性的活動，但自然而然的養(yǎng)成強烈的國家民族觀念。
1983年冬，我任職中央研究院。一日在與近代史研究所同仁會談中，提出希望同仁中，有人有興趣考慮從事一部敘事客觀、分析深入的「中國近代史」之編著工作。我解釋這項工作的意義，和我的企望如下：
所謂「中國近代史」的「近代」年代問題，數(shù)十年來我們大都接受1920年代末蔣廷黻氏在南開大學(xué)首次講授「中國近代史」的斷代觀點，指「近代」始自1840年代鴉片戰(zhàn)爭。蔣氏以來(至1980年時)，中國近代史在臺已有十餘種不同版本，大都始自鴉片戰(zhàn)爭而止於民國肇造，亦有敘至抗日戰(zhàn)爭前夕的。我這裡所指的時期，乃自鴉片戰(zhàn)爭甚至應(yīng)提前到乾隆五十八年(1793)，拒絕英國特使馬戛爾尼提出的要求，至目前(1990年)為止的兩百年。這段時期中，我國由幾乎與外隔絕的情形而開...
我不治史學(xué)，但自有記憶以來，身歷八十餘年不斷的內(nèi)亂外侮。
我雖從未有政治性的活動，但自然而然的養(yǎng)成強烈的國家民族觀念。
1983年冬，我任職中央研究院。一日在與近代史研究所同仁會談中，提出希望同仁中，有人有興趣考慮從事一部敘事客觀、分析深入的「中國近代史」之編著工作。我解釋這項工作的意義，和我的企望如下：
所謂「中國近代史」的「近代」年代問題，數(shù)十年來我們大都接受1920年代末蔣廷黻氏在南開大學(xué)首次講授「中國近代史」的斷代觀點，指「近代」始自1840年代鴉片戰(zhàn)爭。蔣氏以來(至1980年時)，中國近代史在臺已有十餘種不同版本，大都始自鴉片戰(zhàn)爭而止於民國肇造，亦有敘至抗日戰(zhàn)爭前夕的。我這裡所指的時期，乃自鴉片戰(zhàn)爭甚至應(yīng)提前到乾隆五十八年(1793)，拒絕英國特使馬戛爾尼提出的要求，至目前(1990年)為止的兩百年。這段時期中，我國由幾乎與外隔絕的情形而開放，外強的侵入，我國的「自強」運動，中日甲午之戰(zhàn)，民國之建立，軍閥之割據(jù)，國民政府之成立，中共的興起，日本在東北及華北之侵略，抗日戰(zhàn)爭，國共戰(zhàn)爭，國民政府之遷臺及中華人民共和國的成立，以至目前兩岸對峙之情形。
這是一個有數(shù)億人口、五千餘年歷史文化的國家：在短短的一百數(shù)十年間，尤其是在最近六、七十年間，所作的「脫胎換骨」的變化──在政治、社會思想、觀念、體制、生活水準(zhǔn)、思維方式、宗教信仰、學(xué)術(shù)、藝術(shù)……方面的改變。這些改變不純是我國由文化接觸交流而自然的改變，而多是由列強的經(jīng)濟、政治之侵略，強加我國而改的；這些改變的「基本性」和「劇烈性」，幾乎使我國為列強所瓜分，幸而有列國間的競爭，救了我們。
這樣的一部客觀而深入的「中國近代史」，目前還未出現(xiàn)。國人的著作中，最大的問題，是國共兩方的偏頗觀點。目前大陸五十歲以下的人，對我國近六、七十年的歷史的知識和了解，顯然是不盡客觀的。臺灣在國民政府治下，則有另一偏頗。一是臺灣受日本管轄五十載，無疑產(chǎn)生極深的影響。例如目前六、七十歲以上的人，其基礎(chǔ)教育是日本的，他們對中國歷史文化沒有認(rèn)同感，亦是自然的事。
國民政府遷臺之初，因曾挫敗於中共，對中共有過度的恐懼和敵視仇恨，更由此而對臺獨過度敏感，從而引致某些不幸的愚昧的政策或措施。政府在全力著重經(jīng)濟發(fā)展政策之下，在教育方面，忽略了了解臺灣因日據(jù)所留下的影響；忽略了增強人民對祖國文化傳統(tǒng)的欣賞認(rèn)同。近年來「本土化」觀點的提倡，是脫離我國文化意識的示標(biāo)。一個民族，語言文字生活風(fēng)俗，連媽祖都來自大陸，但因政治而堅持否定其本身的文化淵源，是可悲的事。
在中研院近史所與同仁的會談中，我希望能有一部「中國近代史」(近兩百年中國史)，一部國人皆可讀的、客觀信實而分析深入的書，使國人皆知我國民族歷史文化之發(fā)展，尤其近百數(shù)十年的迅速變遷之因果，希望這有助於我中華民族對自己有較深的認(rèn)識。
1991年雙十節(jié)日，我將上述構(gòu)想在《民生報》寫了一篇短文，頗獲得一些贊同。翌年我向中華教育文化基金會董事會申請一些補助，聘請歷史學(xué)者劉廣京氏(在美)、張玉法氏及陳永發(fā)氏(中研院近史所)三人主持此計畫，並聘何炳棣、余英時、黃仁宇先生為顧問。
1997年，三位作者分別成稿三冊，總名為：《最近兩百年中國史》，內(nèi)分：
上冊，晚清篇，劉廣京著；
中冊，民國篇(另名《中華民國史稿》)，張玉法著；
下冊，中共篇(另名《中國共產(chǎn)革命七十年》)，陳永發(fā)著。
三冊各單行出版。
三篇各約六十萬言，皆盡客觀，不具黨見偏頗，然三篇約共二百萬言，具學(xué)術(shù)嚴(yán)肅性，或不易卒讀。故我與劉、張、陳三位著者商請合著普及本，以十餘萬言為度，使凡我國民皆易覽閱。
劉、張、陳三位各以五、六年時間精力，成此「劃」時代大著，有助於我國民族的自檢，助我個人達(dá)成數(shù)十年的企望，茲謹(jǐn)以此序為劉、張、陳三氏賀並致謝意。
吳大猷謹(jǐn)識
民國八十七年四月
張玉法（1936年2月1日—），美國哥倫比亞大學(xué)歷史研究所碩士。
生平
張玉法，是臺灣著名歷史學(xué)家，出生于中國山東，因國共戰(zhàn)爭而成為流亡學(xué)生，輾轉(zhuǎn)自山東南下，1949年入澎湖防衛(wèi)司令部子弟學(xué)校，在那并親身目睹了不少以其師長為對象的白色恐怖事件，后來考上國立臺灣師范大學(xué)史地系。
現(xiàn)任中央研究院院士，專研中國近現(xiàn)代史。著作等身，作品有《清季的立憲團體》、《清季的革命團體》、《民國初年的政黨》、《辛亥革命史論》、《中國近代史》……等十多部。他的《中國現(xiàn)代史》是臺灣各大學(xué)歷史課程的常用教科書。1977年，張玉法交由東華書局出版《中國現(xiàn)代史》，因太過于暢銷，竟遭檢舉。當(dāng)時警總質(zhì)疑他：“在書中為何用西元而不用民國紀(jì)年？”
作品
《先秦時代的傳播活動及其對文化與政治的影響》 （臺北嘉新基金會 1966年 206頁）
《先秦的傳播活動及其影響》 （臺灣商務(wù)印書館 1...
張玉法（1936年2月1日—），美國哥倫比亞大學(xué)歷史研究所碩士。
生平
張玉法，是臺灣著名歷史學(xué)家，出生于中國山東，因國共戰(zhàn)爭而成為流亡學(xué)生，輾轉(zhuǎn)自山東南下，1949年入澎湖防衛(wèi)司令部子弟學(xué)校，在那并親身目睹了不少以其師長為對象的白色恐怖事件，后來考上國立臺灣師范大學(xué)史地系。
現(xiàn)任中央研究院院士，專研中國近現(xiàn)代史。著作等身，作品有《清季的立憲團體》、《清季的革命團體》、《民國初年的政黨》、《辛亥革命史論》、《中國近代史》……等十多部。他的《中國現(xiàn)代史》是臺灣各大學(xué)歷史課程的常用教科書。1977年，張玉法交由東華書局出版《中國現(xiàn)代史》，因太過于暢銷，竟遭檢舉。當(dāng)時警總質(zhì)疑他：“在書中為何用西元而不用民國紀(jì)年？”
作品
《先秦時代的傳播活動及其對文化與政治的影響》 （臺北嘉新基金會 1966年 206頁）
《先秦的傳播活動及其影響》 （臺灣商務(wù)印書館 1993年 272頁）
《清季的立憲團體》 （近史所專刊之28 1971年 554頁）
《清季的革命團體》 （近史所?？?2 1975年 746頁）
《中國現(xiàn)代史》 （臺北東華書局 1978年 769頁）
《中國近代現(xiàn)代史》 （臺北東華書局 1978年 469頁）
《中國現(xiàn)代史略》 （臺北東華書局 民1978年 300頁）
《歷史學(xué)的新領(lǐng)域》 （臺北聯(lián)經(jīng)出版公司 1979年 228頁）
《中國現(xiàn)代化的區(qū)域研究--山東?。?860-1916）》 （近史所專刊之43 1982年 885頁）
《民國初年的政黨》 （近史所?？?9 1985年 584頁）
《中國現(xiàn)代政治史論》 （臺北東華書局 1988年 309頁）
《歷史講演集》 （臺北東大圖書公司 1991年 446頁）
《近代中國工業(yè)發(fā)展史》 （臺北桂冠圖書公司 1992年 298頁）
《辛亥革命史論》 （臺北三民書局 1993年 617頁）