中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)

中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史的研究，就其現(xiàn)有的著述成果而言，其中絕大部分的內(nèi)容，是與中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史或?qū)徝酪庾R(shí)的研究有關(guān)。但是，這里能否得出中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史或音樂(lè)美學(xué)史的研究，僅僅只是對(duì)歷史上音樂(lè)美學(xué)思想及其理論形態(tài)進(jìn)行研究的結(jié)論？盡管音樂(lè)美學(xué)史、特別是中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史的研究對(duì)象，對(duì)其他音樂(lè)美學(xué)理論研究而言，有其特殊的、歷史的內(nèi)容，但是，從任何社會(huì)科學(xué)“都是歷史科學(xué)”的意義上說(shuō)，任何音樂(lè)美學(xué)理論，都處于特定的歷史框架中，都是歷史中產(chǎn)生的音樂(lè)美學(xué)理論，其研究，都是以歷時(shí)過(guò)程中展現(xiàn)的音樂(lè)美的實(shí)踐以及在此實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的音樂(lè)美學(xué)思想、審美意識(shí)乃至審美情感的物態(tài)化表現(xiàn)，作為研究的對(duì)象。從學(xué)科基礎(chǔ)理論的角度講，有關(guān)研究對(duì)象的基本認(rèn)識(shí)，無(wú)論是共時(shí)性的還是歷時(shí)性的音樂(lè)美學(xué)研究、心理學(xué)角度的還是文化學(xué)角度的音樂(lè)美學(xué)研究，都是應(yīng)當(dāng)、而且必須是一致的，否則就不可能真正做到理論研究中歷史與邏...

中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史的研究，就其現(xiàn)有的著述成果而言，其中絕大部分的內(nèi)容，是與中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史或?qū)徝酪庾R(shí)的研究有關(guān)。但是，這里能否得出中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史或音樂(lè)美學(xué)史的研究，僅僅只是對(duì)歷史上音樂(lè)美學(xué)思想及其理論形態(tài)進(jìn)行研究的結(jié)論？盡管音樂(lè)美學(xué)史、特別是中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史的研究對(duì)象，對(duì)其他音樂(lè)美學(xué)理論研究而言，有其特殊的、歷史的內(nèi)容，但是，從任何社會(huì)科學(xué)“都是歷史科學(xué)”的意義上說(shuō)，任何音樂(lè)美學(xué)理論，都處于特定的歷史框架中，都是歷史中產(chǎn)生的音樂(lè)美學(xué)理論，其研究，都是以歷時(shí)過(guò)程中展現(xiàn)的音樂(lè)美的實(shí)踐以及在此實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的音樂(lè)美學(xué)思想、審美意識(shí)乃至審美情感的物態(tài)化表現(xiàn)，作為研究的對(duì)象。從學(xué)科基礎(chǔ)理論的角度講，有關(guān)研究對(duì)象的基本認(rèn)識(shí)，無(wú)論是共時(shí)性的還是歷時(shí)性的音樂(lè)美學(xué)研究、心理學(xué)角度的還是文化學(xué)角度的音樂(lè)美學(xué)研究，都是應(yīng)當(dāng)、而且必須是一致的，否則就不可能真正做到理論研究中歷史與邏輯的統(tǒng)一。