沙鄉(xiāng)年鑒

《沙鄉(xiāng)年鑒》這一著作中，作者奧爾多·利奧波德創(chuàng)造了一種新的倫理學(xué)──土地倫理學(xué)。他認(rèn)為，新倫理學(xué)要求改變兩個(gè)決定性的概念和規(guī)范：1，倫理學(xué)正當(dāng)行為的概念必須擴(kuò)大到對(duì)自然界本身的關(guān)心，尊重所有生命和自然界，"一個(gè)事物趨向于保護(hù)生物共同體的完整、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它是正確的；否則它就是錯(cuò)誤的"；2，道德上"權(quán)利"概念應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大到自然界的實(shí)體和過(guò)程，賦予它們永續(xù)存在的權(quán)利。為此，他提出"大地共同體"概念。他說(shuō)："大地倫理學(xué)只是擴(kuò)大了共同體的邊界，把土地、水、植物和動(dòng)物包括在其中，或把這些看作是一個(gè)完整的集合：大地。"人只是大地共同體的一個(gè)成員，而不是土地的統(tǒng)治者，我們需要尊重土地。　　但是，現(xiàn)在人類(lèi)還是以土地的征服者和統(tǒng)治者的角色出現(xiàn)。例如我們的自然利用，完全是經(jīng)濟(jì)主義的。它還是由經(jīng)濟(jì)私利完全統(tǒng)治著，不僅強(qiáng)調(diào)大地經(jīng)濟(jì)利用的可行性，并且認(rèn)為永遠(yuǎn)具有經(jīng)濟(jì)利用的可行性...

《沙鄉(xiāng)年鑒》這一著作中，作者奧爾多·利奧波德創(chuàng)造了一種新的倫理學(xué)──土地倫理學(xué)。他認(rèn)為，新倫理學(xué)要求改變兩個(gè)決定性的概念和規(guī)范：1，倫理學(xué)正當(dāng)行為的概念必須擴(kuò)大到對(duì)自然界本身的關(guān)心，尊重所有生命和自然界，"一個(gè)事物趨向于保護(hù)生物共同體的完整、穩(wěn)定和美麗時(shí)，它是正確的；否則它就是錯(cuò)誤的"；2，道德上"權(quán)利"概念應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大到自然界的實(shí)體和過(guò)程，賦予它們永續(xù)存在的權(quán)利。為此，他提出"大地共同體"概念。他說(shuō)："大地倫理學(xué)只是擴(kuò)大了共同體的邊界，把土地、水、植物和動(dòng)物包括在其中，或把這些看作是一個(gè)完整的集合：大地。"人只是大地共同體的一個(gè)成員，而不是土地的統(tǒng)治者，我們需要尊重土地。　　但是，現(xiàn)在人類(lèi)還是以土地的征服者和統(tǒng)治者的角色出現(xiàn)。例如我們的自然利用，完全是經(jīng)濟(jì)主義的。它還是由經(jīng)濟(jì)私利完全統(tǒng)治著，不僅強(qiáng)調(diào)大地經(jīng)濟(jì)利用的可行性，并且認(rèn)為永遠(yuǎn)具有經(jīng)濟(jì)利用的可行性。這是它的一個(gè)最基本的弱點(diǎn)。然而，這種完全以經(jīng)濟(jì)私利為基礎(chǔ)的大地利用是難以奏效和持久的。