基督教神學(xué)原理

《基督教神學(xué)原理》包括三大部分。第一部分“哲理神學(xué)”（philosophical theology）所起的作用，類似于傳統(tǒng)所謂“自然神學(xué)”（natural theology）；第二部分“象征神學(xué)”論述的內(nèi)容，相當(dāng)于傳統(tǒng)所謂“教義神學(xué)”（dogmatic theology）；第三部分“應(yīng)用神學(xué)”（applied theology）則囊括了現(xiàn)在所謂“實(shí)用神學(xué)”或“實(shí)踐神學(xué)”（practical theology）所能包含的主要論題。在“哲理神學(xué)”中，麥奎利把神學(xué)的出發(fā)點(diǎn)由神降為人，從人生分析出發(fā)，通過(guò)一套關(guān)于“啟示”的認(rèn)識(shí)論推進(jìn)到關(guān)于“存在”的本體論，并將“上帝”的涵義表述為“神圣存在”，以此回答了關(guān)于“上帝是否存在”的問(wèn)題，確立了信仰的哲學(xué)基礎(chǔ)。他還提出了一套神學(xué)語(yǔ)言論，以回答分析哲學(xué)的挑戰(zhàn)，主張一種寬容的宗教論，以適應(yīng)思想意識(shí)的多元狀態(tài)。在“象征神學(xué)...

《基督教神學(xué)原理》包括三大部分。第一部分“哲理神學(xué)”（philosophical theology）所起的作用，類似于傳統(tǒng)所謂“自然神學(xué)”（natural theology）；第二部分“象征神學(xué)”論述的內(nèi)容，相當(dāng)于傳統(tǒng)所謂“教義神學(xué)”（dogmatic theology）；第三部分“應(yīng)用神學(xué)”（applied theology）則囊括了現(xiàn)在所謂“實(shí)用神學(xué)”或“實(shí)踐神學(xué)”（practical theology）所能包含的主要論題。在“哲理神學(xué)”中，麥奎利把神學(xué)的出發(fā)點(diǎn)由神降為人，從人生分析出發(fā)，通過(guò)一套關(guān)于“啟示”的認(rèn)識(shí)論推進(jìn)到關(guān)于“存在”的本體論，并將“上帝”的涵義表述為“神圣存在”，以此回答了關(guān)于“上帝是否存在”的問(wèn)題，確立了信仰的哲學(xué)基礎(chǔ)。他還提出了一套神學(xué)語(yǔ)言論，以回答分析哲學(xué)的挑戰(zhàn)，主張一種寬容的宗教論，以適應(yīng)思想意識(shí)的多元狀態(tài)。在“象征神學(xué)”中，麥奎利運(yùn)用在第一部中確立的“實(shí)存論—存在論”方法，對(duì)傳統(tǒng)的三一論、創(chuàng)世論、基督論、救贖論和末世論等所有的基本教義，進(jìn)行了既符合現(xiàn)代思想氣候又符合傳統(tǒng)教義精神的解釋。其中涉及上帝的性質(zhì)、上帝與世界的關(guān)系、基督與人類的拯救、個(gè)人和宇宙的歸宿等等甚至連教外人士都頗感興趣的問(wèn)題。在“應(yīng)用神學(xué)”中，麥奎利提出了一套適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)并與天主教調(diào)和的教會(huì)論以及相關(guān)的關(guān)于圣職、圣事、布道、崇拜和祈禱等等的理論。他還改造了陳舊的傳教觀，提倡同其他宗教和意識(shí)形態(tài)的對(duì)話，闡明了基督教的倫理道德觀、婚姻家庭觀、社會(huì)政治觀，對(duì)當(dāng)代世界面臨的重大問(wèn)題提出了基督教的解決辦法。

麥奎利（John Macquarrie）

蘇格蘭神學(xué)家、哲學(xué)家。曾任教於格拉斯哥大學(xué)、紐約協(xié)和神學(xué)院、牛津大學(xué)。曾與美國(guó)哲學(xué)家愛(ài)德華．羅賓遜合作，將海德格爾的《存在與時(shí)間》譯成英文。主要著作有《基督教神學(xué)原理》、《探求人性》、《探求神性》、《存在主義神學(xué)》等。