遠(yuǎn)野物語(yǔ)?拾遺
妖異精煉的鄉(xiāng)野奇譚 日本民俗學(xué)不朽經(jīng)典
水木茂、京極夏彥、茂呂美耶、藤田和日郎的靈感寶庫(kù)
日本幻想文學(xué)的原鄉(xiāng)、妖怪動(dòng)漫的起點(diǎn)
那裡一定潛藏著盤(pán)踞在我們內(nèi)心，令人懷念的妖異魔物。
總有一天，我一定要去遠(yuǎn)野看看。
——京極夏彥〈出自《遠(yuǎn)野物語(yǔ)》〉
傳說(shuō)欲與狐貍親近，每日必親自供奉一枚油豆腐於神壇前，恭謹(jǐn)敬拜；
傳說(shuō)發(fā)生兇手不明的案件時(shí)，只要恭請(qǐng)三峰神來(lái)到家裡，立刻就能揪出犯人；
祖父責(zé)罵了將阿修羅像當(dāng)成小船在池裡玩耍的孩子，卻反而惹惱了阿修羅？
向江湖術(shù)士買(mǎi)了法力會(huì)失效的算命狐貍，該怎麼擺脫橫死路邊的命運(yùn)？
被稱(chēng)為魔境的龍之森裡，死去多年的女孩茫然佇立；
點(diǎn)燃的蠟燭火尖上映出一張女人冷笑的臉，笑得令人毛骨悚然；
壞心的財(cái)主殺了家裡的白狗，剝皮丟棄後，牠居然全身鮮紅地回到家中；
家人全部出去看戲後，留下來(lái)做女紅的妻子，竟聽(tīng)見(jiàn)火爐旁的虎斑貓對(duì)她說(shuō)……
我們都...
妖異精煉的鄉(xiāng)野奇譚 日本民俗學(xué)不朽經(jīng)典
水木茂、京極夏彥、茂呂美耶、藤田和日郎的靈感寶庫(kù)
日本幻想文學(xué)的原鄉(xiāng)、妖怪動(dòng)漫的起點(diǎn)
那裡一定潛藏著盤(pán)踞在我們內(nèi)心，令人懷念的妖異魔物。
總有一天，我一定要去遠(yuǎn)野看看。
——京極夏彥〈出自《遠(yuǎn)野物語(yǔ)》〉
傳說(shuō)欲與狐貍親近，每日必親自供奉一枚油豆腐於神壇前，恭謹(jǐn)敬拜；
傳說(shuō)發(fā)生兇手不明的案件時(shí)，只要恭請(qǐng)三峰神來(lái)到家裡，立刻就能揪出犯人；
祖父責(zé)罵了將阿修羅像當(dāng)成小船在池裡玩耍的孩子，卻反而惹惱了阿修羅？
向江湖術(shù)士買(mǎi)了法力會(huì)失效的算命狐貍，該怎麼擺脫橫死路邊的命運(yùn)？
被稱(chēng)為魔境的龍之森裡，死去多年的女孩茫然佇立；
點(diǎn)燃的蠟燭火尖上映出一張女人冷笑的臉，笑得令人毛骨悚然；
壞心的財(cái)主殺了家裡的白狗，剝皮丟棄後，牠居然全身鮮紅地回到家中；
家人全部出去看戲後，留下來(lái)做女紅的妻子，竟聽(tīng)見(jiàn)火爐旁的虎斑貓對(duì)她說(shuō)……
我們都在日本動(dòng)漫中認(rèn)識(shí)冷豔的雪女、紅臉的天狗、頭上有碟子的河童、帶來(lái)幸福的座敷童子。這些妖怪最初都來(lái)自偏僻原鄉(xiāng)的傳說(shuō)奇譚，彷彿記憶的伏流，點(diǎn)滴注入文化的土壤，開(kāi)出後世幻想文學(xué)的繁盛花朵。
《遠(yuǎn)野物語(yǔ)》是流傳於日本巖手縣遠(yuǎn)野鄉(xiāng)的民間傳說(shuō)故事集。由遠(yuǎn)野鄉(xiāng)人佐佐木喜善口述、日本民俗學(xué)之父柳田國(guó)男親筆記述，堪稱(chēng)日本民俗學(xué)的經(jīng)典之作。
本書(shū)特色
1.日本民俗學(xué)之父，柳田國(guó)男畢生研究妖怪代表之作。所有知名妖怪事典一網(wǎng)打盡，堪稱(chēng)日本幻想文學(xué)的起點(diǎn)。
2.收錄《遠(yuǎn)野物語(yǔ)》與《遠(yuǎn)野物語(yǔ)拾遺》，集結(jié)超過(guò)四百條遠(yuǎn)野奇譚，文字簡(jiǎn)單精鍊、信手拈來(lái)趣味橫生，重溫昔日閱讀民間傳說(shuō)的驚喜冒險(xiǎn)。
3.影響日本幻想文學(xué)及動(dòng)漫作品至深，如京極夏彥《冥談》；動(dòng)漫作品《鬼太郎》、《妖怪少爺》、《潮與虎》、《黑鷺屍體宅急便》；輕小說(shuō)《文學(xué)少女》、《不付房租的魔王》等，皆可見(jiàn)到《遠(yuǎn)野物語(yǔ)》的影子。
柳田國(guó)男
日本民俗學(xué)者、妖怪學(xué)者。
一八七五年生於兵庫(kù)縣，東京帝大法學(xué)部畢業(yè)。一九○八年後在九州山區(qū)進(jìn)行訪問(wèn)、又赴東北巖手縣遠(yuǎn)野地區(qū)，聽(tīng)聞當(dāng)?shù)厝藢?duì)民間傳說(shuō)的講述，深受吸引，邊工作邊開(kāi)始民俗學(xué)研究。一九三五年發(fā)起「日本民俗學(xué)會(huì)」、創(chuàng)辦雜誌《民間傳承》，致力推廣民俗學(xué)，戰(zhàn)後更將民俗學(xué)從在野的學(xué)問(wèn)，變成正式的研究科目。於一九五一年獲頒文化勳章，一九六二年去世，被尊稱(chēng)為日本民俗學(xué)之父。主要著作有《遠(yuǎn)野物語(yǔ)》、《妖怪談義》、《日本的傳說(shuō)》、《關(guān)於先祖》等，後人將其著作整理成《柳田國(guó)男全集》。
譯者簡(jiǎn)介：
徐雪蓉
政治大學(xué)東語(yǔ)系日文組學(xué)士。輔仁大學(xué)日本語(yǔ)文學(xué)研究所碩士，比較文學(xué)博士班肄業(yè)。曾任教輔仁大學(xué)日文系十年。編有《日語(yǔ)諺語(yǔ)╱慣用句活用詞典》，譯有福澤諭吉《勸學(xué)》、《生命的安寧》等。
校訂簡(jiǎn)介：
吳佩珍
美國(guó)芝加哥大學(xué)東亞研究碩士，日本筑波大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任...
柳田國(guó)男
日本民俗學(xué)者、妖怪學(xué)者。
一八七五年生於兵庫(kù)縣，東京帝大法學(xué)部畢業(yè)。一九○八年後在九州山區(qū)進(jìn)行訪問(wèn)、又赴東北巖手縣遠(yuǎn)野地區(qū)，聽(tīng)聞當(dāng)?shù)厝藢?duì)民間傳說(shuō)的講述，深受吸引，邊工作邊開(kāi)始民俗學(xué)研究。一九三五年發(fā)起「日本民俗學(xué)會(huì)」、創(chuàng)辦雜誌《民間傳承》，致力推廣民俗學(xué)，戰(zhàn)後更將民俗學(xué)從在野的學(xué)問(wèn)，變成正式的研究科目。於一九五一年獲頒文化勳章，一九六二年去世，被尊稱(chēng)為日本民俗學(xué)之父。主要著作有《遠(yuǎn)野物語(yǔ)》、《妖怪談義》、《日本的傳說(shuō)》、《關(guān)於先祖》等，後人將其著作整理成《柳田國(guó)男全集》。
譯者簡(jiǎn)介：
徐雪蓉
政治大學(xué)東語(yǔ)系日文組學(xué)士。輔仁大學(xué)日本語(yǔ)文學(xué)研究所碩士，比較文學(xué)博士班肄業(yè)。曾任教輔仁大學(xué)日文系十年。編有《日語(yǔ)諺語(yǔ)╱慣用句活用詞典》，譯有福澤諭吉《勸學(xué)》、《生命的安寧》等。
校訂簡(jiǎn)介：
吳佩珍
美國(guó)芝加哥大學(xué)東亞研究碩士，日本筑波大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任國(guó)立政治大學(xué)臺(tái)灣研究所副教授。研究專(zhuān)長(zhǎng)為日本近代文學(xué)、臺(tái)日殖民文學(xué)。譯有津島佑子《太過(guò)野蠻的》、阮斐娜《帝國(guó)的太陽(yáng)下：日本的臺(tái)灣及南方殖民地文學(xué)》等，著作有《真杉靜枝與殖民地臺(tái)灣》等。