開(kāi)放的作品
十二音體系音樂(lè)、喬伊斯、試驗(yàn)文學(xué)、非形象繪畫(huà)、運(yùn)動(dòng)藝術(shù)、電視直播的時(shí)間結(jié)構(gòu)、新小說(shuō)派以及安東尼奧尼和戈達(dá)爾之后的電影、信息理論在美學(xué)上的運(yùn)用，由這一系列的不同觀點(diǎn)誕生了一種對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的觀點(diǎn)以及對(duì)它提出的認(rèn)知模式的觀點(diǎn)，將之作為“認(rèn)識(shí)論的隱喻”提出來(lái)，這將獨(dú)立地進(jìn)展為對(duì)世界的定義，很像新的科學(xué)方法確立的定義。這本書(shū)在20世紀(jì)60年代出版后在文化界引起了一場(chǎng)爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論持續(xù)了好幾年，成為走向非傳統(tǒng)的“人文學(xué)”的美學(xué)起點(diǎn)，這是建立在評(píng)論―哲學(xué)議題和科學(xué)議題緊密結(jié)合―基礎(chǔ)上的美學(xué)?！堕_(kāi)放的作品》至今仍然是就語(yǔ)言技術(shù)和20世紀(jì)先鋒派藝術(shù)的思想意識(shí)作用進(jìn)行的討論所依據(jù)的坐標(biāo)，這里所說(shuō)的先鋒派藝術(shù)既包括“歷史的”先鋒派，也包括“新先鋒派”，對(duì)這種“新先鋒派”既做了最具挑戰(zhàn)性的理論總結(jié)，也進(jìn)行了最詳盡的批評(píng)。
本版既包括了艾柯寫(xiě)的序言，也包括了他在后來(lái)寫(xiě)的序言，而...
十二音體系音樂(lè)、喬伊斯、試驗(yàn)文學(xué)、非形象繪畫(huà)、運(yùn)動(dòng)藝術(shù)、電視直播的時(shí)間結(jié)構(gòu)、新小說(shuō)派以及安東尼奧尼和戈達(dá)爾之后的電影、信息理論在美學(xué)上的運(yùn)用，由這一系列的不同觀點(diǎn)誕生了一種對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的觀點(diǎn)以及對(duì)它提出的認(rèn)知模式的觀點(diǎn)，將之作為“認(rèn)識(shí)論的隱喻”提出來(lái)，這將獨(dú)立地進(jìn)展為對(duì)世界的定義，很像新的科學(xué)方法確立的定義。這本書(shū)在20世紀(jì)60年代出版后在文化界引起了一場(chǎng)爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論持續(xù)了好幾年，成為走向非傳統(tǒng)的“人文學(xué)”的美學(xué)起點(diǎn)，這是建立在評(píng)論―哲學(xué)議題和科學(xué)議題緊密結(jié)合―基礎(chǔ)上的美學(xué)?！堕_(kāi)放的作品》至今仍然是就語(yǔ)言技術(shù)和20世紀(jì)先鋒派藝術(shù)的思想意識(shí)作用進(jìn)行的討論所依據(jù)的坐標(biāo)，這里所說(shuō)的先鋒派藝術(shù)既包括“歷史的”先鋒派，也包括“新先鋒派”，對(duì)這種“新先鋒派”既做了最具挑戰(zhàn)性的理論總結(jié)，也進(jìn)行了最詳盡的批評(píng)。
本版既包括了艾柯寫(xiě)的序言，也包括了他在后來(lái)寫(xiě)的序言，而且還有詳盡的評(píng)論概述，即這本決裂性的圖書(shū)遭到拒絕或受到歡迎的歷史。
安伯托?艾柯（Umberto Eco）1932年出生于意大利的亞歷山德里亞。博洛尼亞大學(xué)符號(hào)學(xué)教授，VS雜志領(lǐng)導(dǎo)人。他的學(xué)術(shù)性作品有《缺席的結(jié)構(gòu)》（1968年）、《論一般符號(hào)學(xué)》（1975年）、《神話中的讀者》（1979年）、《關(guān)于鏡子》（1985年）、《闡釋的極限》（1990年），以及在各報(bào)紙雜志發(fā)表的文章結(jié)集《來(lái)自帝國(guó)的邊沿》（1997年）?！堕_(kāi)放的作品》（1962年）被公認(rèn)為是他學(xué)術(shù)著作中最重要的一部。
艾柯1980年出版第一部小說(shuō)《玫瑰的名字》（獲1981年斯特雷加獎(jiǎng)），1988年又出版了《福科擺》（獲1989年邦卡雷拉獎(jiǎng)），1994年出版《昨日之島》。1963年出版《小記事》之后過(guò)了三十年才于1992年出版了《小記事第二集》。其他作品還有：《悠游小說(shuō)林》（1994年）、《康德和鴨嘴獸》（1997年）、《倫理作品五篇》（1997年）和《謊言和...
安伯托?艾柯（Umberto Eco）1932年出生于意大利的亞歷山德里亞。博洛尼亞大學(xué)符號(hào)學(xué)教授，VS雜志領(lǐng)導(dǎo)人。他的學(xué)術(shù)性作品有《缺席的結(jié)構(gòu)》（1968年）、《論一般符號(hào)學(xué)》（1975年）、《神話中的讀者》（1979年）、《關(guān)于鏡子》（1985年）、《闡釋的極限》（1990年），以及在各報(bào)紙雜志發(fā)表的文章結(jié)集《來(lái)自帝國(guó)的邊沿》（1997年）。《開(kāi)放的作品》（1962年）被公認(rèn)為是他學(xué)術(shù)著作中最重要的一部。
艾柯1980年出版第一部小說(shuō)《玫瑰的名字》（獲1981年斯特雷加獎(jiǎng)），1988年又出版了《?？茢[》（獲1989年邦卡雷拉獎(jiǎng)），1994年出版《昨日之島》。1963年出版《小記事》之后過(guò)了三十年才于1992年出版了《小記事第二集》。其他作品還有：《悠游小說(shuō)林》（1994年）、《康德和鴨嘴獸》（1997年）、《倫理作品五篇》（1997年）和《謊言和譏諷》（2000年）。