全球現(xiàn)代性的危機(jī)

這本《全球現(xiàn)代性危機(jī)》是杜贊奇教授學(xué)術(shù)著作中主旨最為宏大的一部。杜贊奇教授稱之為一種“歷史社會(huì)學(xué)”，但這本書的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的歷史社會(huì)學(xué)的專題研究。除了圍繞“超越”和“流轉(zhuǎn)歷史”的歷史敘述與討論之外，這本書還涵蓋了關(guān)于亞洲政治文化、環(huán)保運(yùn)動(dòng)、宗教傳統(tǒng)、道德實(shí)踐、國家建構(gòu)以及區(qū)域形成等諸多重要的歷史和當(dāng)代課題。值得一提的是，一直隱含在杜贊奇教授早期作品中的印度主題也全面登場(chǎng)，成為與中國同等重要的歷史和理論討論的對(duì)象。透過中國、印度以及亞洲其他國家和地方的大量歷史經(jīng)驗(yàn)，杜贊奇教授對(duì)源自西方宗教改革的民族國家模式提出了尖銳的批評(píng)。他認(rèn)為，正是競(jìng)爭(zhēng)性的民族國家建構(gòu)導(dǎo)致了全球資源與環(huán)境危機(jī)，而只有建立在對(duì)話式超越理念上的天、地、人關(guān)系才能在根本上解決全球現(xiàn)代性危機(jī)。他注意到，最后的解決之道或許還需要向亞洲的歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代實(shí)踐取經(jīng)，比如“對(duì)話式”超越傳統(tǒng)以及...

這本《全球現(xiàn)代性危機(jī)》是杜贊奇教授學(xué)術(shù)著作中主旨最為宏大的一部。杜贊奇教授稱之為一種“歷史社會(huì)學(xué)”，但這本書的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的歷史社會(huì)學(xué)的專題研究。除了圍繞“超越”和“流轉(zhuǎn)歷史”的歷史敘述與討論之外，這本書還涵蓋了關(guān)于亞洲政治文化、環(huán)保運(yùn)動(dòng)、宗教傳統(tǒng)、道德實(shí)踐、國家建構(gòu)以及區(qū)域形成等諸多重要的歷史和當(dāng)代課題。值得一提的是，一直隱含在杜贊奇教授早期作品中的印度主題也全面登場(chǎng)，成為與中國同等重要的歷史和理論討論的對(duì)象。透過中國、印度以及亞洲其他國家和地方的大量歷史經(jīng)驗(yàn)，杜贊奇教授對(duì)源自西方宗教改革的民族國家模式提出了尖銳的批評(píng)。他認(rèn)為，正是競(jìng)爭(zhēng)性的民族國家建構(gòu)導(dǎo)致了全球資源與環(huán)境危機(jī)，而只有建立在對(duì)話式超越理念上的天、地、人關(guān)系才能在根本上解決全球現(xiàn)代性危機(jī)。他注意到，最后的解決之道或許還需要向亞洲的歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代實(shí)踐取經(jīng)，比如“對(duì)話式”超越傳統(tǒng)以及東盟這樣區(qū)域整合嘗試。

杜贊奇（Prasenjit Duara），歷史學(xué)家、漢學(xué)家，印度裔，早年就學(xué)于印度，后去美國求學(xué)，拜漢學(xué)家孔飛力為師，曾任教于美國芝加哥大學(xué)歷史學(xué)系及東亞語言文明系和新加坡國立大學(xué)，現(xiàn)任教于杜克大學(xué)。