視線的交錯(cuò)

對(duì)於馬希翁而言，繪畫是哲學(xué)的中心課題，特別是對(duì)於現(xiàn)象學(xué)而言。因?yàn)槔L畫問題其核心是個(gè)可見性的問題，是關(guān)於顯現(xiàn)的問題。因而繪畫是個(gè)首要的現(xiàn)象，繪畫成為研究顯現(xiàn)條件的指標(biāo)，馬希翁特稱其為一般的「現(xiàn)象性」。

在《視線的交錯(cuò)》一書中，馬希翁的計(jì)畫研究是從他早期對(duì)於圖像反省發(fā)展出來(lái)，他細(xì)緻的考察從古典到當(dāng)代的繪畫歷史，以成為他反省（不）可見性條件的現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)。

《視線的交錯(cuò)》包含的藝術(shù)家從拉斐爾到羅斯科、從卡拉瓦喬到波洛克，提供我們關(guān)於視覺問題的當(dāng)代批判與建設(shè)性出路，馬希翁以為對(duì)於後現(xiàn)代「虛無(wú)主義」的適當(dāng)回應(yīng)並不是破除圖像，而是更加徹底的走向可見的圖像，使得它們朝向不可見開放。

尚．呂克．馬希翁（Jean－Luc Marion）

知名的法國(guó)哲學(xué)家，任教於巴黎第四大學(xué)索邦大學(xué)（La Sorbonne），也在芝加哥大學(xué)的宗教學(xué)系、哲學(xué)系客座。他是德希達(dá)的學(xué)生，研究笛卡兒以及胡塞爾、海德格等現(xiàn)象學(xué)家，他因?yàn)樘幚碜诮虇栴}而知名，像是在《沒有存有的上帝》一書，他分析偶像崇拜問題，連接到德希達(dá)探索過的愛和禮物等主題，某個(gè)程度而言他也可以說(shuō)是繼承列維納斯的衣缽，延續(xù)其超越存有的思想，一般認(rèn)為馬希翁在某個(gè)模糊的認(rèn)定裡是有助於建立後現(xiàn)代神學(xué)的體系。他最知名的概念莫過於「充實(shí)現(xiàn)象」（saturated phenomenon），受到基督教的新柏拉圖主義神秘神學(xué)的影響，認(rèn)為壓倒性的既與都是朝向已經(jīng)充實(shí)、流溢出來(lái)的現(xiàn)象的意向性活動(dòng)。