論語今讀

李澤厚認(rèn)為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語、活動中了，已成為規(guī)范整個社會活動和人們行為的準(zhǔn)則和指南，還作用于人們的感情、想象和信仰，是有關(guān)中國文化的某種“心魂”所在。

基于《論語》的重要，李澤厚利用當(dāng)代的語言觀念重新進(jìn)行了譯注，并圍繞今日如何讀《論語》這個中心，對于《論語》的原文及精神做了當(dāng)下的申述、評論和闡釋，并結(jié)合中西方哲學(xué)、文化、思想上的比較與分析，賦予《論語》新的意義，此即所謂“今讀”。其中，培育人性情感，了解和區(qū)分宗教性私德與社會性公德，重視和把握個體命運(yùn)的偶然，是《論語今讀》三重點(diǎn)。

作為對于儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，《論語今讀》表達(dá)了李澤厚和孔子的對話。一方面，李澤厚讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說；另...

李澤厚認(rèn)為，《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些“道理”、“規(guī)則”、主張、思想，已代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語、活動中了，已成為規(guī)范整個社會活動和人們行為的準(zhǔn)則和指南，還作用于人們的感情、想象和信仰，是有關(guān)中國文化的某種“心魂”所在。

基于《論語》的重要，李澤厚利用當(dāng)代的語言觀念重新進(jìn)行了譯注，并圍繞今日如何讀《論語》這個中心，對于《論語》的原文及精神做了當(dāng)下的申述、評論和闡釋，并結(jié)合中西方哲學(xué)、文化、思想上的比較與分析，賦予《論語》新的意義，此即所謂“今讀”。其中，培育人性情感，了解和區(qū)分宗教性私德與社會性公德，重視和把握個體命運(yùn)的偶然，是《論語今讀》三重點(diǎn)。

作為對于儒家原典思想的現(xiàn)代闡釋，《論語今讀》表達(dá)了李澤厚和孔子的對話。一方面，李澤厚讓孔子復(fù)活，仍然以其生命力向人們言說；另一方面，他又憑其獨(dú)特的方式針對孔子的問題給予回答。對于本書的讀者來說，值得思考的不僅是孔子自身的思想，而且是李澤厚所闡釋的孔子的思想。

李澤厚，當(dāng)代著名思想家、哲學(xué)家、美學(xué)家。1930年生，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國際哲學(xué)院院士、美國科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士。著有《美的歷程》《批判哲學(xué)的批判》《中國（古代、近代、現(xiàn)代）思想史論》《論語今讀》《己卯五說》《哲學(xué)綱要》等。2010年出版的以權(quán)威和標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞里士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學(xué)家的代表作一起入選。李澤厚是美學(xué)、馬克思主義和身體理論這三種類別目錄下唯一的非西方哲學(xué)家。