中國文學(xué)精神

本書匯集著名學(xué)者徐復(fù)觀先生所有的重要文學(xué)論著，題材多、涵蓋豐富，完整地反映了著者對于傳統(tǒng)中國文學(xué)發(fā)展之內(nèi)在史脈、流變經(jīng)過、基本風(fēng)貌，以及對一系列義理爭辯和諸多重要作家、作品之評估的獨家見解。其超越前人的特色，大體在于：一，堅持從具體材料的研究入手，創(chuàng)造性地把文獻(xiàn)學(xué)作業(yè)引入文學(xué)史研究的范疇；二，跨越以往多將文學(xué)研究對象限制在“俗文學(xué)”的藩籬，多方發(fā)掘文言典籍中的文學(xué)富藏；三，摒棄以今識古偏頗和“進(jìn)化”觀念的盲目套用。成果累累，不惟獨具拓寬和掘深中國文學(xué)史研究的發(fā)凡起例之功，而且在文獻(xiàn)考證及思想把握的態(tài)度于方法上，亦能對眾多好學(xué)深思之士及廣大的文學(xué)愛好者，發(fā)生多方面的啟迪作用。茲編入文庫，用彰名牌。

徐復(fù)觀（1903--1982），原名秉常，字佛觀，后由熊十力更名為復(fù)觀。湖北浠水人。 徐復(fù)觀在抗戰(zhàn)時期曾師事熊十力，接受熊十力“欲救中國，必須先救學(xué)術(shù)”的思想，從此下決心去正從學(xué)。其為學(xué)不喜行而上學(xué)的哲學(xué)，以為探討中國文化不能離開具體平實的現(xiàn)實世界，著重于歷史時空中展現(xiàn)的具體世界。徐復(fù)觀在先秦兩漢思想史研究方面頗有建樹。主張要在中國文化中找出可以和民主銜接的內(nèi)容，力圖揭示歷史上個人主義與專制政體、道德與政治的對立和沖突。強(qiáng)調(diào)對中國封建專制主義與傳統(tǒng)思想文化應(yīng)加以區(qū)分，認(rèn)為儒家思想在長期專制壓迫下必然回歪曲和變形，說明專制政體壓歪和阻遏了儒家思想的正常發(fā)展，卻不能說儒學(xué)就是專制的“護(hù)符”。認(rèn)為中國傳統(tǒng)思想始于殷周之際，以人性論為其主干，而孔、孟、老、莊及宋明理學(xué)家的人性論就是中國人性思想的主流。提出一種不同于宗教恐怖絕望意識的“憂患意識”概念，認(rèn)為正是...

徐復(fù)觀（1903--1982），原名秉常，字佛觀，后由熊十力更名為復(fù)觀。湖北浠水人。 徐復(fù)觀在抗戰(zhàn)時期曾師事熊十力，接受熊十力“欲救中國，必須先救學(xué)術(shù)”的思想，從此下決心去正從學(xué)。其為學(xué)不喜行而上學(xué)的哲學(xué)，以為探討中國文化不能離開具體平實的現(xiàn)實世界，著重于歷史時空中展現(xiàn)的具體世界。徐復(fù)觀在先秦兩漢思想史研究方面頗有建樹。主張要在中國文化中找出可以和民主銜接的內(nèi)容，力圖揭示歷史上個人主義與專制政體、道德與政治的對立和沖突。強(qiáng)調(diào)對中國封建專制主義與傳統(tǒng)思想文化應(yīng)加以區(qū)分，認(rèn)為儒家思想在長期專制壓迫下必然回歪曲和變形，說明專制政體壓歪和阻遏了儒家思想的正常發(fā)展，卻不能說儒學(xué)就是專制的“護(hù)符”。認(rèn)為中國傳統(tǒng)思想始于殷周之際，以人性論為其主干，而孔、孟、老、莊及宋明理學(xué)家的人性論就是中國人性思想的主流。提出一種不同于宗教恐怖絕望意識的“憂患意識”概念，認(rèn)為正是在這種憂患意識的激發(fā)下產(chǎn)生了中國的道德使命感和文化精神，它成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

主要著作有：《中國人性論史》、《兩漢思想史》、《中國思想史論集》、《公孫龍子講疏》、《儒家政治思想與民主自由人權(quán)》、《周官成立之時代及其思想性格》、《中國經(jīng)學(xué)史基礎(chǔ)》、《中國藝術(shù)精神》、《石濤研究》、《中國文學(xué)論集》等。