第一哲學（全兩卷）

埃德蒙德·胡塞爾（1859—1938），德國著名哲學家，現(xiàn)象學的創(chuàng)始人。本書凡兩卷，上卷《批判的理念史》借批判既往哲學的內(nèi)在矛盾，說明超越論現(xiàn)象學之必要，下卷《現(xiàn)象學還原的理論》從對現(xiàn)象學還原方法的討論著手，試圖建立一種超越論現(xiàn)象學形態(tài)的第一哲學。

在這部著作中，胡塞爾一方面嘗試通過理念史的批判將自己的超越論現(xiàn)象學與歷史上已發(fā)生的種種超越論哲學加以對比，以突出其超越論現(xiàn)象學之特征與本質(zhì)；另一方面，又通過對其哲學方法的詳細闡明突出了其哲學的最根本問題，由此而將其哲學作為一門全新的哲學之整體向世人展示出來。本書構(gòu)成了胡塞爾思想從《純粹現(xiàn)象學和現(xiàn)象學哲學的理念》到《笛卡爾式的沉思》的過渡。

胡塞爾(Edmund Husserl)(1859-1938)是20世紀最有影響的哲學家之一，海德格爾、薩特、梅洛－龐蒂、伽爾瑪和德里達的出發(fā)點都是對胡塞爾哲學的反思。胡塞爾和康德一樣是書齋里的哲學家，一生都在純思想領域做艱辛的探索。他生前發(fā)表7部著作，但遺留的手稿比這些著作的份量大得多。胡塞爾是猶太人，晚年遭納粹迫害。死后他的妻子把他的全部手稿轉(zhuǎn)移至比利時的盧汶大學保存，戰(zhàn)后成立“胡塞爾檔案館”，對胡塞爾用速記法寫下的手稿加以整理編輯，出版《胡塞爾文集》，這項工作至今還沒有完成。我們按照胡塞爾發(fā)表的7部著作，把他的思想分為四個階段：第一階段：對數(shù)學和邏輯基礎的研究。胡塞爾是數(shù)學博士，1853年隨布倫坦諾學哲學，受其經(jīng)驗主義影響。胡塞爾1891年發(fā)表《算術(shù)哲學：心理和邏輯研究》，探討數(shù)學、邏輯與心理學的關系，弗雷格對之嚴加批判，認為胡塞爾的觀點受流行的...

胡塞爾(Edmund Husserl)(1859-1938)是20世紀最有影響的哲學家之一，海德格爾、薩特、梅洛－龐蒂、伽爾瑪和德里達的出發(fā)點都是對胡塞爾哲學的反思。胡塞爾和康德一樣是書齋里的哲學家，一生都在純思想領域做艱辛的探索。他生前發(fā)表7部著作，但遺留的手稿比這些著作的份量大得多。胡塞爾是猶太人，晚年遭納粹迫害。死后他的妻子把他的全部手稿轉(zhuǎn)移至比利時的盧汶大學保存，戰(zhàn)后成立“胡塞爾檔案館”，對胡塞爾用速記法寫下的手稿加以整理編輯，出版《胡塞爾文集》，這項工作至今還沒有完成。我們按照胡塞爾發(fā)表的7部著作，把他的思想分為四個階段：第一階段：對數(shù)學和邏輯基礎的研究。胡塞爾是數(shù)學博士，1853年隨布倫坦諾學哲學，受其經(jīng)驗主義影響。胡塞爾1891年發(fā)表《算術(shù)哲學：心理和邏輯研究》，探討數(shù)學、邏輯與心理學的關系，弗雷格對之嚴加批判，認為胡塞爾的觀點受流行的心理主義思潮影響。胡塞爾本人也自覺有不妥之處，遂重新研究邏輯基礎問題。第二階段：創(chuàng)立現(xiàn)象學。以《邏輯研究》（1900－1901）為標志，第一卷是對心理主義的批判，第二卷建立了“描述心理學方法”，實際上是現(xiàn)象學方法。第三階段：把現(xiàn)象學發(fā)展為先驗唯心論?！蹲鳛閲栏竦恼軐W》（1910）已包含了方法論向本體論的過渡，《關于純粹現(xiàn)象學和現(xiàn)象學哲學的觀念》（第一卷于1913年出版，后兩卷死后出版）、《形式的與先驗的邏輯》（1929）、《笛卡爾的沉思》（1931）等書提出“現(xiàn)象學還愿”和“先驗自我”對世界的構(gòu)造。第四階段：向生活世界的轉(zhuǎn)變。在《歐洲科學的危機與先驗現(xiàn)象學》（前兩部分于1936年出版）一書中，對自己的唯理智主義傾向做了自我批評，把現(xiàn)象歸結(jié)為“生活世界”，而不是自我的創(chuàng)造物。