藝術(shù)哲學(xué)
《藝術(shù)哲學(xué)》為德國著名哲學(xué)家弗·威·約·封·謝林（1775～1854）的一部重要學(xué)術(shù)著作，在哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域具有長遠的價值。本書從歷史上論述了一般藝術(shù)的形成、發(fā)展、特征、根本規(guī)律、對詩歌、雕塑、繪畫、建筑藝術(shù)、悲劇、喜劇、音樂、戲劇、神話、敘事詩等的種種形態(tài)、特征和藝術(shù)規(guī)律作了精辟的、經(jīng)典式的論述、并涉及埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯、阿里斯托芬、荷馬、維吉爾、但丁、歌德、塞萬提斯、莎士比亞、卡爾德隆等眾多歐洲詩人和作家，以及菲迪亞斯、提香、拉斐爾、達·芬奇、米開朗琪羅等藝術(shù)大師。
《藝術(shù)哲學(xué)》一書，謝林完成于其哲學(xué)活動的中期，即最成熟的時期（約1801-1809年）。該書是根據(jù)謝林生前演講稿整理而成。首次演講稿于1802年冬至1803年在耶拿，當(dāng)時謝林任耶拿大學(xué)教授；其余數(shù)次于1804和1805年在維爾茨堡。
謝林的《藝術(shù)哲學(xué)》不僅是當(dāng)時浪漫...
《藝術(shù)哲學(xué)》為德國著名哲學(xué)家弗·威·約·封·謝林（1775～1854）的一部重要學(xué)術(shù)著作，在哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域具有長遠的價值。本書從歷史上論述了一般藝術(shù)的形成、發(fā)展、特征、根本規(guī)律、對詩歌、雕塑、繪畫、建筑藝術(shù)、悲劇、喜劇、音樂、戲劇、神話、敘事詩等的種種形態(tài)、特征和藝術(shù)規(guī)律作了精辟的、經(jīng)典式的論述、并涉及埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯、阿里斯托芬、荷馬、維吉爾、但丁、歌德、塞萬提斯、莎士比亞、卡爾德隆等眾多歐洲詩人和作家，以及菲迪亞斯、提香、拉斐爾、達·芬奇、米開朗琪羅等藝術(shù)大師。
《藝術(shù)哲學(xué)》一書，謝林完成于其哲學(xué)活動的中期，即最成熟的時期（約1801-1809年）。該書是根據(jù)謝林生前演講稿整理而成。首次演講稿于1802年冬至1803年在耶拿，當(dāng)時謝林任耶拿大學(xué)教授；其余數(shù)次于1804和1805年在維爾茨堡。
謝林的《藝術(shù)哲學(xué)》不僅是當(dāng)時浪漫主義者的各種片斷的藝術(shù)學(xué)知識的系統(tǒng)化，而且是對藝術(shù)的哲學(xué)研究。它是思維自上而下的運動的結(jié)果，謝林從一般哲學(xué)原理出發(fā)，自始至終貫徹了對藝術(shù)作系統(tǒng)研究的辯證方法。另外，在《論造型藝術(shù)對自然的關(guān)系》一文中，謝林運用柏拉圖的理式論解釋了藝術(shù)和自然的關(guān)系。
要讀懂謝林的《藝術(shù)哲學(xué)》，必須掌握一條基本線索：謝林在縱向上分析了藝術(shù)史，在橫向上分析了藝術(shù)形態(tài)，旨在表明藝術(shù)世界是按照內(nèi)在規(guī)律組織起來的完整體系。這是《藝術(shù)哲學(xué)》最重要的價值所在?！端囆g(shù)哲學(xué)》緒論的第一句話是：“有關(guān)藝術(shù)的科學(xué)，首先，可視為對藝術(shù)的歷史構(gòu)擬。”
謝林（1775—1854）：昨日的巨星，今日的經(jīng)典，明日的傳奇。他的一生是奉獻給哲學(xué)的一生。和大學(xué)同學(xué)荷爾德林和黑格爾相比，謝林少年得志，作為一個大學(xué)生就參與到德國哲學(xué)當(dāng)時最高層次的原創(chuàng)和討論中。他二十三歲時即獲得名牌大學(xué)的教授席位，成為當(dāng)時德國哲學(xué)界的頭號人物，并在三十歲之前就達到了哲學(xué)聲望的頂峰：他是所有人心目中的天之驕子，他的先驗唯心主義、自然哲學(xué)、同一哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)成為當(dāng)時支配哲學(xué)界的主流思想。然而，前半生的無比輝煌恰好映照出謝林此后年月巨大的失意和落魄，1805年放棄大學(xué)里的教職和從1809年起停止發(fā)表哲學(xué)著作更是造成其學(xué)術(shù)影響一落千丈，雖其古稀之年時的短暫“復(fù)興”——l841年前往柏林大學(xué)接任黑格爾的教席——仍然無補于大勢：人們不知道謝林哲學(xué)的進展如何，漸漸地也不再關(guān)心他在思考什么。關(guān)于謝林后半生的“沉淪”的原因，人們有很多臆測，從社會經(jīng)...
謝林（1775—1854）：昨日的巨星，今日的經(jīng)典，明日的傳奇。他的一生是奉獻給哲學(xué)的一生。和大學(xué)同學(xué)荷爾德林和黑格爾相比，謝林少年得志，作為一個大學(xué)生就參與到德國哲學(xué)當(dāng)時最高層次的原創(chuàng)和討論中。他二十三歲時即獲得名牌大學(xué)的教授席位，成為當(dāng)時德國哲學(xué)界的頭號人物，并在三十歲之前就達到了哲學(xué)聲望的頂峰：他是所有人心目中的天之驕子，他的先驗唯心主義、自然哲學(xué)、同一哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)成為當(dāng)時支配哲學(xué)界的主流思想。然而，前半生的無比輝煌恰好映照出謝林此后年月巨大的失意和落魄，1805年放棄大學(xué)里的教職和從1809年起停止發(fā)表哲學(xué)著作更是造成其學(xué)術(shù)影響一落千丈，雖其古稀之年時的短暫“復(fù)興”——l841年前往柏林大學(xué)接任黑格爾的教席——仍然無補于大勢：人們不知道謝林哲學(xué)的進展如何，漸漸地也不再關(guān)心他在思考什么。關(guān)于謝林后半生的“沉淪”的原因，人們有很多臆測，從社會經(jīng)濟的發(fā)展到時代思想的環(huán)境（比如黑格爾和雅各比的批評），從謝林自己的人生經(jīng)歷到所謂的“思想危機”等等?；蛟S這些都算得上是原因，但是問題的關(guān)鍵在于，如果所謂的“失意”主要指的是在公眾和出版界那里沒能始終保持響亮的名聲和人氣，那么這對于評價謝林的哲學(xué)來說，其實是無關(guān)緊要的。相對于永恒的思想自身，名聲和人氣（無論它在某個時期或某個地方是多么的紅極一時）終究是浮云一般的，思想史上的無數(shù)例子都證明了這一點，包括謝林自己年少時的無限風(fēng)光又何嘗不是如此。衡量思想的尺度始終是思想自身。只有具備這個基本意識，我們才不至于從一開始就輕視甚至忽略謝林后期的哲學(xué)思想。誠然，這些思想至今還籠罩在晦澀的云霧之中，不為人們所了解，正如他的早期思想也并不是總是得到恰當(dāng)?shù)睦斫夂驮u價。
謝林出生于1775年，1790年進入圖賓根大學(xué)神學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)，他的父親是這所大學(xué)的牧師以及東方文化教授。在這里他和黑格爾、荷爾德林成為同窗好友。1792年，他從哲學(xué)院畢業(yè)。之后他開始研讀康德和費希特，兩人的思想極大地影響了青年時的謝林。1794年，他出版了一本闡述費希特思想的文章《論一種絕對形式的哲學(xué)可能性》（Über die Möglichkeit einer Form der Philosophie überhaupt,On the Possibility of an Absolute Form of Philosophy）。這篇文章獲得了費希特本人的認可，這使得謝林在哲學(xué)界獲得了一定名聲。1795年，謝林完成了他的神學(xué)學(xué)位論文。畢業(yè)后，他在萊比錫作過兩年私人教師，在這期間他研究了數(shù)學(xué)、物理和醫(yī)學(xué)，同時研讀了維柯和斯賓諾莎的哲學(xué)。
1798年，年僅23歲的謝林受聘為耶拿大學(xué)的編外教授，講授自然哲學(xué)和先驗哲學(xué)。在耶拿的日子里，他受到了浪漫主義影響，哲學(xué)創(chuàng)作進入了鼎盛時期，寫出了他的早期著作《先驗唯心論體系》。很快，他成了浪漫派的領(lǐng)軍人物，并開始反對費希特的思想，認為它是深奧難懂的。1803年，謝林和他的妻子卡洛琳（Karoline）結(jié)婚（這件事造成了他和浪漫派的決裂），并離開了耶拿。
1803年-1806年間，謝林任維爾次堡大學(xué)教授，由于他“好戰(zhàn)”的性格，使得他在同僚和政府中有很多敵人。同時他的思想也開始傾向于宗教神秘主義，1804年寫了《哲學(xué)與宗教》一書。1806年，他移居慕尼黑，找到了美術(shù)學(xué)院院長等各種職務(wù)。1809年，他的妻子去世，同年他寫出《對人類自由本質(zhì)的研究》（Investigations of Human Freedom）。文中他對于神秘主義傾向更加明顯，他闡述了康德哲學(xué)中對于理性和實踐之間的區(qū)分，他將自由定義為對善與惡的理解力（a capacity for good and evil）。這部集謝林晚期思想大成的著作受到了黑格爾刻意貶低，沒有得到它應(yīng)有的地位。海德格爾仔細研讀了這篇文章并給予了高度評價，他將黑格爾對此文的誣蔑評論為“由此可見，一個偉大的思想家在根上怎么也不能理解另一個同樣偉大的思想家，因為他們每個人都有自己獨特的偉大之處?！钡@篇文章的某種泛神論思想同樣受到了叔本華的批評。1820年-1827年任埃爾蘭根大學(xué)教授，1827年重返慕尼黑執(zhí)教，并被推舉為國家科學(xué)院院長。
直到1841年，他被普魯士國王召回柏林，接替了黑格爾去世后留下的哲學(xué)教席。他試圖遏制流行的黑格爾哲學(xué)浪潮，但沒有成功，于1854年前往瑞士的途中不幸去世。謝林生前就已經(jīng)感覺到自己的名聲和思想將會處于黑格爾的威脅和影響力之下，在他去世后的百年間，和黑格爾相比，他的知音寥寥無幾。但他獲得了海德格爾的至高評價，稱他為德國觀念論的頂峰，而不是黑格爾。