費里尼 : 甜蜜的生活

影片中沒有一個人憂傷，也沒有一個人在憐憫他人；所有的人都感到很滿足、很愜意，盡管他們實際上生活得很糟糕；每個人都湊合著生活但都生活得心滿意足，盡管他們處于無意識中，且承擔(dān)著死亡的能量。為此，作者真的需要擁有取之不盡用之不竭的愛的源泉，哪怕這種愛帶有褻瀆神靈的性質(zhì)呢。新頹廢主義者費里尼心中充滿了這種愛，這是對所有的人都是一視同仁的愛。如果說，由于這種菲理性的愛的局限性而使他的《甜蜜的生活》沒有成為一部偉大影片的話，那么他至少拍攝出了一部偉大作品的優(yōu)秀段落。

——帕索里尼

費里尼在他的《甜蜜的生活》里，第一次注入了薪意和批判的因素，這就使他更直接地接近存在主義的始祖——克爾愷郭爾。

——阿里斯塔爾科

《甜蜜的生活》是以一個人物的“夜間日志”的形式來展現(xiàn)現(xiàn)實的，這個人在其生活的環(huán)境里，徘徊在品位高雅與低級世俗的生活之間。這是個普通的人物，這個人物是如此搖擺...

影片中沒有一個人憂傷，也沒有一個人在憐憫他人；所有的人都感到很滿足、很愜意，盡管他們實際上生活得很糟糕；每個人都湊合著生活但都生活得心滿意足，盡管他們處于無意識中，且承擔(dān)著死亡的能量。為此，作者真的需要擁有取之不盡用之不竭的愛的源泉，哪怕這種愛帶有褻瀆神靈的性質(zhì)呢。新頹廢主義者費里尼心中充滿了這種愛，這是對所有的人都是一視同仁的愛。如果說，由于這種菲理性的愛的局限性而使他的《甜蜜的生活》沒有成為一部偉大影片的話，那么他至少拍攝出了一部偉大作品的優(yōu)秀段落。

——帕索里尼

費里尼在他的《甜蜜的生活》里，第一次注入了薪意和批判的因素，這就使他更直接地接近存在主義的始祖——克爾愷郭爾。

——阿里斯塔爾科

《甜蜜的生活》是以一個人物的“夜間日志”的形式來展現(xiàn)現(xiàn)實的，這個人在其生活的環(huán)境里，徘徊在品位高雅與低級世俗的生活之間。這是個普通的人物，這個人物是如此搖擺不定，沒有根基，以至隨時都有可能自我迷失。

——圖利奧?蓋茨