醒世恒言
校點(diǎn)后記
《醒世恒言》是馮夢龍繼《喻世明言》、《警世通言》之后編纂的又一部話本小說集，它的出版，不僅使“三言”合璧，而且為后世留下了更多的名篇佳作(如其后不久選編“三言”、“二拍”的《今古奇觀》中的四十篇小說，從《醒世恒言》中擇入者就有十一篇)，紿廣大讀者留下了許多難以忘懷的感人的人物形象(如純厚執(zhí)著的賣油郎秦鍾、愛花如命的灌園叟、成人之美的喬太守、生死多情的周勝仙、忍辱復(fù)仇的蔡瑞虹等)，都使它雖刊刻最晚，卻流布最廣。
《醒世恒言》的最早刻本為明葉敬池本，該本扉頁書名《醒世恒言》有上題“繪像古今小說”，左下署“金閶葉敬池梓”。書有有天啟丁卯(1627)秋隴西可一層士《敘》。此書除個(gè)別缺頁外，基本完整，現(xiàn)存日本內(nèi)閣文庫。后刻者尚有葉敬溪本、衍慶堂本，但多有缺佚、刪節(jié)。1936年，鄭振鐸曾把據(jù)葉敬池本標(biāo)點(diǎn)整理的《醒世恒言》收入他主編的《世界文庫》中，首次...
校點(diǎn)后記
《醒世恒言》是馮夢龍繼《喻世明言》、《警世通言》之后編纂的又一部話本小說集，它的出版，不僅使“三言”合璧，而且為后世留下了更多的名篇佳作(如其后不久選編“三言”、“二拍”的《今古奇觀》中的四十篇小說，從《醒世恒言》中擇入者就有十一篇)，紿廣大讀者留下了許多難以忘懷的感人的人物形象(如純厚執(zhí)著的賣油郎秦鍾、愛花如命的灌園叟、成人之美的喬太守、生死多情的周勝仙、忍辱復(fù)仇的蔡瑞虹等)，都使它雖刊刻最晚，卻流布最廣。
《醒世恒言》的最早刻本為明葉敬池本，該本扉頁書名《醒世恒言》有上題“繪像古今小說”，左下署“金閶葉敬池梓”。書有有天啟丁卯(1627)秋隴西可一層士《敘》。此書除個(gè)別缺頁外，基本完整，現(xiàn)存日本內(nèi)閣文庫。后刻者尚有葉敬溪本、衍慶堂本，但多有缺佚、刪節(jié)。1936年，鄭振鐸曾把據(jù)葉敬池本標(biāo)點(diǎn)整理的《醒世恒言》收入他主編的《世界文庫》中，首次以排印本問世，但它的缺點(diǎn)是目次與正文出入較大，正文中刪節(jié)缺漏較多，而且影響到后來的排印本多沿襲其誤，現(xiàn)已被學(xué)人指疵訂正。直至1987年上海古籍出版社將葉敬池本《醒世恒言》影印出版，國內(nèi)讀者才得窺《醒世恒富》初刻本的原貌，也為研究者提供了珍貴的版本。
我們此次校點(diǎn)整理的《醒世恒官》，即以上海古籍出版社的影印本為底本，并以江蘇古籍出版社“話本小說大系”本《醒世恒言》等排印本為參校本。整理工作對全書除重新分段、標(biāo)點(diǎn)外，還對全書文字做了如下處理：一、全書改為通行的簡體字，二、人名、地名、書名等專用名異體字不改；三、除個(gè)別錯(cuò)字徑改外，全書中凡屬古代小說習(xí)用的古字、俗字、借字等皆不改，以盡量保留原書的語言特色和文字特征。
另外，原刊本每卷間有眉批、行側(cè)批，雖其撰寫者現(xiàn)已不得而知，但其中有些批語卻也言簡意賅，清新可喜，甚至起到畫龍點(diǎn)睛作用，這對于廣大讀者閱讀和理解各篇的思想內(nèi)容和旨趣或有幫助，對古代小說批評研究者也會(huì)有一定的參考價(jià)值，故本書保留了原書的所有批語。
當(dāng)然，限于整理者學(xué)識(shí)和水平，校點(diǎn)整理工作定存在不少問題，敬請讀者不吝指正。
郝 力
一九九三年春
馮夢龍（1574～1646），中國明代通俗文學(xué)家，戲曲家。字猶龍，又字子猶，自號(hào)姑蘇詞奴，又號(hào)顧曲散人、墨憨齋主人，別署龍子猶。長洲（今江蘇蘇州）人。兄弟3人皆有才名，并稱吳下三馮。馮夢龍少年時(shí)即有才情，博學(xué)多識(shí)，為同輩所欽服。但他自早年進(jìn)學(xué)以后，屢試不中，久困諸生間，落魄奔走。萬歷末，他曾應(yīng)邀到湖北麻城田氏家講授《春秋》。天啟元年(1621)，馮夢龍宦游在外，次年因言論得罪上司，歸居鄉(xiāng)里。天啟六年，閹黨逮捕周順昌，馮夢龍也在被迫害之列。就在閹黨橫行時(shí)，他發(fā)憤著書，完成三言（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）的編纂工作和《古今譚概》、《太平廣記鈔》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等書的評纂工作。馮夢龍關(guān)心政治，崇禎三年(1630)取得貢生資格，任丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)。五年參加復(fù)社，被尊為同社長兄。七年升福建壽寧知縣。福建《壽寧府志》列他為循吏，說他"...
馮夢龍（1574～1646），中國明代通俗文學(xué)家，戲曲家。字猶龍，又字子猶，自號(hào)姑蘇詞奴，又號(hào)顧曲散人、墨憨齋主人，別署龍子猶。長洲（今江蘇蘇州）人。兄弟3人皆有才名，并稱吳下三馮。馮夢龍少年時(shí)即有才情，博學(xué)多識(shí)，為同輩所欽服。但他自早年進(jìn)學(xué)以后，屢試不中，久困諸生間，落魄奔走。萬歷末，他曾應(yīng)邀到湖北麻城田氏家講授《春秋》。天啟元年(1621)，馮夢龍宦游在外，次年因言論得罪上司，歸居鄉(xiāng)里。天啟六年，閹黨逮捕周順昌，馮夢龍也在被迫害之列。就在閹黨橫行時(shí)，他發(fā)憤著書，完成三言（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）的編纂工作和《古今譚概》、《太平廣記鈔》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等書的評纂工作。馮夢龍關(guān)心政治，崇禎三年(1630)取得貢生資格，任丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)。五年參加復(fù)社，被尊為同社長兄。七年升福建壽寧知縣。福建《壽寧府志》列他為循吏，說他"政簡刑清，首尚文學(xué)，遇民以恩，待士以禮"。秩滿離任后歸隱鄉(xiāng)