經(jīng)濟與社會（下卷）
馬克斯·韋伯（1864-1920年）是行國著名的社會學家、哲學家，是當代西方頗有影響的學者。《經(jīng)濟與社會》一書是在他去世之后，由他的夫人瑪麗婭娜·韋伯整理、出版的。之所以說是整理后出版，其一是韋伯生前沒為此書給出一個總體結(jié)構(gòu)的計劃；其二，后一部分，即為“具體的”社會學部分的寫作是先于前一部分，即“抽象的”社會學部分（根據(jù)所標出的寫作時間，第一部分是在第一次世界大戰(zhàn)之后的1918-1920年的期間寫的；第二部分則是在第一次世界大戰(zhàn)前的大約1911-1913年的期間寫的）。所以第一版的前言里說，各章的先后順序只好由瑪麗婭娜·韋伯及她的同事們來安排、決定。而那些沒有完成的章節(jié)，就只好保留原樣了。關(guān)于本書名的變故，整理者們在出版前言里作了比較詳細的解釋與說明。
馬克斯·韋伯，1864年4月21日，馬克斯·韋伯生于德國圖林根的埃爾富特市。他的父親是出身于威斯特伐利亞紡織業(yè)實業(yè)家兼批發(fā)商家庭的一位法學家。1869年他攜眷遷居柏林。后來成為柏林市議會議員。他的母親海倫妮.法倫斯坦-韋伯是位很有文化修養(yǎng)、熱衷于宗教和社會問題的婦女。她在1919年去世。她對她的兒子影響很深，使他對宗教具有熾熱的感情。
青年時代的韋伯在他的父母親的客廳里結(jié)識了當時知識界和政界的許多杰出人士，如狄爾泰、莫姆森、聚貝爾、特賴奇克和卡普等人。1882年，18歲的馬克思?韋伯考入海德堡大學，在法學院注冊，開始接受高等教育。他同時攻讀歷史、經(jīng)濟、哲學和神學，并參加學生會組織的各種活動和辯論會。19歲在海德堡大學學習了三個學期之后，韋伯在斯特拉斯堡服了一年兵役，先是普通士兵，后來晉升為軍官。他為曾經(jīng)擔任過帝國軍隊的軍官一直引以為榮。1884年...
馬克斯·韋伯，1864年4月21日，馬克斯·韋伯生于德國圖林根的埃爾富特市。他的父親是出身于威斯特伐利亞紡織業(yè)實業(yè)家兼批發(fā)商家庭的一位法學家。1869年他攜眷遷居柏林。后來成為柏林市議會議員。他的母親海倫妮.法倫斯坦-韋伯是位很有文化修養(yǎng)、熱衷于宗教和社會問題的婦女。她在1919年去世。她對她的兒子影響很深，使他對宗教具有熾熱的感情。
青年時代的韋伯在他的父母親的客廳里結(jié)識了當時知識界和政界的許多杰出人士，如狄爾泰、莫姆森、聚貝爾、特賴奇克和卡普等人。1882年，18歲的馬克思?韋伯考入海德堡大學，在法學院注冊，開始接受高等教育。他同時攻讀歷史、經(jīng)濟、哲學和神學，并參加學生會組織的各種活動和辯論會。19歲在海德堡大學學習了三個學期之后，韋伯在斯特拉斯堡服了一年兵役，先是普通士兵，后來晉升為軍官。他為曾經(jīng)擔任過帝國軍隊的軍官一直引以為榮。1884年進入柏林大學和格丁根大學繼續(xù)深造。1886年通過高等學校法學考試。
1887－1888年多次參加在阿爾薩斯和東普魯士舉行的軍事演習，成為由關(guān)心社會問題、具有種種不同傾向的大學生組織的“社會政治聯(lián)盟”的成員。該組織是施穆勒于1872年創(chuàng)建的，受“社會主義者講壇”領(lǐng)導(dǎo)。1889年在柏林獲法學博士學位。論文題目是《中世紀商業(yè)企業(yè)史》。同年，開始學意大利語和西班牙語。登記為開業(yè)律師。
1890年再次參加法學考試。應(yīng)“社會政治聯(lián)盟”的要求開始調(diào)查東普魯士農(nóng)民的境況。1892年提出關(guān)于東德意志農(nóng)業(yè)勞動者境況的報告。1893年與瑪麗安妮.施尼特格爾結(jié)婚。1891年《羅馬農(nóng)業(yè)史及其對公法和私法的意義》發(fā)表。這篇論文以及他和莫姆森教授進行的答辯使他獲得了教授資格，在柏林大學謀得了一個教席。從此，韋伯開始他的大學教授生涯。1894年擔任弗里堡大學政治經(jīng)濟學教授。發(fā)表論文《東德意志農(nóng)業(yè)勞動者境況演變的趨勢》。1895年去蘇格蘭和愛爾蘭旅行。開始在弗里堡大學授課。第一次講授的內(nèi)容是：《民族國家和經(jīng)濟政策》。1896年韋伯應(yīng)聘去海德堡大學任教，接替克尼斯教授退休后留下的教席。發(fā)表論文《古代文明衰退的社會原因》。
1897年，33的他由于患嚴重的神經(jīng)官能癥，韋伯不得不完全停止工作達四年之久。在此期間，他去意大利、科西嘉和瑞士等地旅行以減輕自己的焦慮不安。1899年韋伯自愿退出“泛日耳曼聯(lián)盟”。1902年再次去海堡大學任教，但已不能像過去那樣積極參與大學的各種活動。1903年與維爾納.桑巴特共同創(chuàng)建“社會學和學會政策檔案”。
1904年去美國參加在圣路易斯舉行的社會科學大會。新大陸給他的印象極為深刻。他在大會上作關(guān)于資本主義和德國農(nóng)村社會的報告。同年，《耶穌教倫理和資本主義精神》一書的第一部分及《社會科學和政治中認識的客觀性》發(fā)表。1905年俄國的革命使韋伯對沙俄帝國面臨的問題發(fā)生趣。為了閱讀俄文原著，他開始學習俄語?！兑d教倫理和資本主義精神》一書的第二部分出版。
1906年發(fā)表下述論著：《俄國資產(chǎn)階級民主的形勢》、《俄國向裝門面的立憲法主義演變》、《用作文化科學邏輯必的批判性研究》、《耶穌教各教派與資本主義精神》。1907年韋伯獲得一筆可觀的遺產(chǎn)，這使他有可能退出教育界潛心從事科學研究。1908年韋伯對工業(yè)社會心理學發(fā)生興趣，出版了兩本這方面的著作。在海德堡寓所的客廳里，他接待過當時德國的大部分著名學者，如：文德爾班、耶利內(nèi)克、特勒克斯、諾曼、桑巴特、齊美爾、米歇爾斯、特尼埃斯等。
他指導(dǎo)的年輕大學教師有格奧爾格.盧卡斯、卡爾.勒文斯坦等人。 韋伯組織的社會學協(xié)會并出版一部社會科學叢書。1909年《古代社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系》發(fā)表。開始編寫《經(jīng)濟和社會》。1910年在德國社會學協(xié)會舉行的大會上，他采取鮮明的立場反對種族主義思想。1912年由于在價值哲學的中立性問題上存在的分歧，他辭去德國社會學協(xié)會執(zhí)行委員的職務(wù)。
1913年發(fā)表論文《論廣義社會學的某些范疇》。1914年大戰(zhàn)爆發(fā)后，馬克斯.韋伯參加軍隊服役，負責駐在海德堡的幾家醫(yī)院的工作，到1915年底止。1915年《世界性宗教的經(jīng)濟化理》的一部分（《序》和《儒教與道德》）出版。1916年多次去布魯塞爾、維也納和布達佩斯執(zhí)行。1917年各種非正式的秘密使命，盡力勸說德國的領(lǐng)導(dǎo)人物避免擴大戰(zhàn)爭，同時他也斷言德國對全世界政治負有責任，并認為俄國是主要威脅。
1916年《宗教社會學》一書的《印度教和佛教》幾章出版；1917年出版該書的《古猶太教》的幾章。1918年4月去維也納大學進行暑期講學，內(nèi)容是介紹政治和宗教社會學，題目是《對歷史唯物主義的思想的實證批判》。冬天，他在慕尼黑大學作了兩次報告，題目是 《學者的職業(yè)和使命》、《政治家的職業(yè)和使命》。
德國投降后，他是前往凡爾賽簽署和約的德國代表團的一名專家。發(fā)表論文：《論社會和經(jīng)濟學中價值哲學的中立性的意義》。
1919年應(yīng)聘去慕尼黑大學任教，接替布倫塔諾教授的工作。在1919至1920年間講授的是普通經(jīng)濟學史。后成書，于1924年出版。韋伯支持共和國，但并不熱情。他參與慕尼黑的庫爾特.埃斯納的革命專政，是魏瑪憲法起草委員長員會的成員之一。繼續(xù)編寫《經(jīng)濟和社會》一書。該書的最初幾個章節(jié)于1919年秋付印，但全書未能完成。
1920年6月14日，韋伯在慕尼黑逝世。1922年瑪麗安妮·韋伯出版《經(jīng)濟和社會》一書。1925年和1956年又出版經(jīng)過增補的新版本。