一九一九，日本與中國
五四一百週年，杜威訪華一百週年回顧
杜威如何親身經(jīng)歷五四，留下對東亞巨變的第一手觀察？
一個意外邀約，杜威夫婦結(jié)束在日本的旅程後去了中國，親身經(jīng)歷五四運動，目擊亞洲第一個共和國的巨變。他們的家書有思想家的深刻觀察，也有旅人體驗的溫馨趣味。
一九一九年，哲學(xué)家約翰?杜威與妻子愛麗絲?C?杜威到訪日本和中國，他們將一路所見所聞記下，寄回美國與遠(yuǎn)方的兒女分享?！兑痪乓痪?，日本與中國》收錄了其中六十四封書信。
杜威夫婦原是要到日本度假散心。在日本與中國的朋友、學(xué)生，聽聞夫婦倆來訪亞洲的消息，便積極邀請他們在兩國演講、授課。單純的遠(yuǎn)東觀光之旅，於是變成東亞講學(xué)之行。
他們在日本停留兩個多月，抵達(dá)中國時正好遇上五四學(xué)運。向來被西方人認(rèn)為古老停滯的國度化身民主舞臺，民意對抗強(qiáng)權(quán)的歷史大戲就在眼前展開。兩人一邊講演，提倡著民主、教育與平權(quán)，一邊回想經(jīng)歷的日本、審視當(dāng)...
五四一百週年，杜威訪華一百週年回顧
杜威如何親身經(jīng)歷五四，留下對東亞巨變的第一手觀察？
一個意外邀約，杜威夫婦結(jié)束在日本的旅程後去了中國，親身經(jīng)歷五四運動，目擊亞洲第一個共和國的巨變。他們的家書有思想家的深刻觀察，也有旅人體驗的溫馨趣味。
一九一九年，哲學(xué)家約翰?杜威與妻子愛麗絲?C?杜威到訪日本和中國，他們將一路所見所聞記下，寄回美國與遠(yuǎn)方的兒女分享?！兑痪乓痪?，日本與中國》收錄了其中六十四封書信。
杜威夫婦原是要到日本度假散心。在日本與中國的朋友、學(xué)生，聽聞夫婦倆來訪亞洲的消息，便積極邀請他們在兩國演講、授課。單純的遠(yuǎn)東觀光之旅，於是變成東亞講學(xué)之行。
他們在日本停留兩個多月，抵達(dá)中國時正好遇上五四學(xué)運。向來被西方人認(rèn)為古老停滯的國度化身民主舞臺，民意對抗強(qiáng)權(quán)的歷史大戲就在眼前展開。兩人一邊講演，提倡著民主、教育與平權(quán)，一邊回想經(jīng)歷的日本、審視當(dāng)下的中國，研究著一戰(zhàn)後兩個亞洲古國和全球的政治局勢、社會變革與風(fēng)土民情，一待就是兩年餘。
這六十四封家書，是杜威夫婦的異國行旅札記，是深刻全面的人文觀察，也是他們理清思路、建構(gòu)往後思想的筆記；為讀者帶來旅遊逸趣外，更引領(lǐng)我們凝視變動的亞洲，跟隨兩人思索世界的過去與未來。
在五四中國這個舞臺上，杜威既是觀眾，也是演員，他盡量扮演好兩種角色，而杜威和夫人留下來的這些遠(yuǎn)東家書，也讓我們有機(jī)會觀賞這齣難得的歷史劇碼。──王清思（本書導(dǎo)讀人）
約翰．杜威 John Dewey, 1859-1952
美國哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家。實用主義哲學(xué)的代表人物，引領(lǐng)進(jìn)步主義教育運動，深刻影響了二十世紀(jì)美國的教育思維，中國五四時期的胡適等人也備受啟發(fā)。
杜威 1884 年取得約翰霍普金斯大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位後，執(zhí)教於密西根大學(xué)，開始關(guān)注教育課題。1894 年至芝加哥大學(xué)任教。彼時，一派以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的知識理論——實用主義——方興未艾，杜威為詹姆斯（William James）的學(xué)說撼動，原先的唯心思想遂而轉(zhuǎn)向?qū)嵱藐P(guān)懷。這段時期杜威開始嘗試落實教改理念，他創(chuàng)立實驗學(xué)校，實施從活動中學(xué)習(xí)的教學(xué)法。
1904 年杜威到了哥倫比亞大學(xué)，最後近四十年的學(xué)術(shù)生涯大都在此度過。杜威於此多元思想激盪的環(huán)境裡，不僅在知識論及形上學(xué)的題目上著述頗豐，也延續(xù)對於教育理論與實踐的興趣，陸續(xù)完成《我們?nèi)绾嗡伎肌罚?910）及《民主與...
約翰．杜威 John Dewey, 1859-1952
美國哲學(xué)家、教育家、心理學(xué)家。實用主義哲學(xué)的代表人物，引領(lǐng)進(jìn)步主義教育運動，深刻影響了二十世紀(jì)美國的教育思維，中國五四時期的胡適等人也備受啟發(fā)。
杜威 1884 年取得約翰霍普金斯大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位後，執(zhí)教於密西根大學(xué)，開始關(guān)注教育課題。1894 年至芝加哥大學(xué)任教。彼時，一派以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的知識理論——實用主義——方興未艾，杜威為詹姆斯（William James）的學(xué)說撼動，原先的唯心思想遂而轉(zhuǎn)向?qū)嵱藐P(guān)懷。這段時期杜威開始嘗試落實教改理念，他創(chuàng)立實驗學(xué)校，實施從活動中學(xué)習(xí)的教學(xué)法。
1904 年杜威到了哥倫比亞大學(xué)，最後近四十年的學(xué)術(shù)生涯大都在此度過。杜威於此多元思想激盪的環(huán)境裡，不僅在知識論及形上學(xué)的題目上著述頗豐，也延續(xù)對於教育理論與實踐的興趣，陸續(xù)完成《我們?nèi)绾嗡伎肌罚?910）及《民主與教育》（1916）。
杜威同時也投身公眾議題、平權(quán)運動，是重要的社會評論家，1919-1921 年於中國講學(xué)，期間所發(fā)表的演講多達(dá)兩百餘場，提出合乎實用主義的哲學(xué)思潮和教育思想，對中國的知識分子啟發(fā)甚巨、影響深遠(yuǎn)。
愛麗絲?Ｃ?杜威 Alice C. Dewey，1858-1927
全名Harriet Alice Chipman Dewey，美國教育家、女性主義運動支持者。1896 年與丈夫約翰?杜威創(chuàng)辦實驗學(xué)校，後為該校校長暨英語、文學(xué)部門負(fù)責(zé)人。與丈夫赴中國期間，亦曾四處演講，致力推動中國女性受教權(quán)。
譯者簡介
林紋沛（序至 4 月 22 日信件）
臺大外文系學(xué)士、歷史所碩士。喜歡看書、看戲、旅行、吃甜點。譯有《論友誼》（亞歷山大?內(nèi)哈瑪斯著，網(wǎng)路與書出版）、《從彼山到此山》（大塊文化出版）。
黃逸涵（4 月 28 日至 8 月 4 日信件）
外語系、翻譯研究所畢業(yè)，靠著強(qiáng)調(diào)「譯者隱形」的本地化產(chǎn)業(yè)餬口，認(rèn)為名字能印在出版物上就算美夢成真了。