明亡清興六十年（上）

《明亡清興六十年》（上）是我在中國(guó)中央電視臺(tái)科學(xué)·教育頻道（CCTV-10）《百家講壇》主講系列歷史講座前半部分24講的講稿。講稿有四種稿本：一是文案稿，二是錄音稿，三是播出稿，四是綜合稿。本書(shū)就是取前三種稿本優(yōu)長(zhǎng)而成的綜合稿，稍加潤(rùn)色，結(jié)集出版。其后半部分《明亡清興六十年》（下），待適當(dāng)時(shí)機(jī)，再出版面世。全書(shū)講述的時(shí)間跨度，從明萬(wàn)歷十一年（1583年）努爾哈赤起兵，到清順治元年（1644年）福臨定都北京，其間整整60年。這60年歷史的特點(diǎn)是四個(gè)字——“明亡清興”：乃勝乃敗，斯興斯亡；興亦悲壯，亡亦悲壯。為什么呢？我想起了賢哲釋迦牟尼。

釋家三世佛的哲學(xué)是：要用三雙眼睛看世界——過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。這是智者的思維，也是賢者的思維。因?yàn)椴涣私膺^(guò)去，就不能科學(xué)地認(rèn)知現(xiàn)在；而不了解現(xiàn)在，也就不能科學(xué)地認(rèn)知未來(lái)。歷史學(xué)正是認(rèn)知過(guò)去的學(xué)問(wèn)。所以，在文明的時(shí)代...

《明亡清興六十年》（上）是我在中國(guó)中央電視臺(tái)科學(xué)·教育頻道（CCTV-10）《百家講壇》主講系列歷史講座前半部分24講的講稿。講稿有四種稿本：一是文案稿，二是錄音稿，三是播出稿，四是綜合稿。本書(shū)就是取前三種稿本優(yōu)長(zhǎng)而成的綜合稿，稍加潤(rùn)色，結(jié)集出版。其后半部分《明亡清興六十年》（下），待適當(dāng)時(shí)機(jī)，再出版面世。全書(shū)講述的時(shí)間跨度，從明萬(wàn)歷十一年（1583年）努爾哈赤起兵，到清順治元年（1644年）福臨定都北京，其間整整60年。這60年歷史的特點(diǎn)是四個(gè)字——“明亡清興”：乃勝乃敗，斯興斯亡；興亦悲壯，亡亦悲壯。為什么呢？我想起了賢哲釋迦牟尼。

釋家三世佛的哲學(xué)是：要用三雙眼睛看世界——過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。這是智者的思維，也是賢者的思維。因?yàn)椴涣私膺^(guò)去，就不能科學(xué)地認(rèn)知現(xiàn)在；而不了解現(xiàn)在，也就不能科學(xué)地認(rèn)知未來(lái)。歷史學(xué)正是認(rèn)知過(guò)去的學(xué)問(wèn)。所以，在文明的時(shí)代，智者應(yīng)學(xué)歷史，不學(xué)歷史不能成為智者；賢者應(yīng)學(xué)歷史，不學(xué)歷史不能成為賢者。那么，中國(guó)歷史的江河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曲折回漩，日夜不息，奔騰向前，為什么要選取明亡清興這段歷史來(lái)學(xué)習(xí)呢？

明亡清興的60年，是中國(guó)歷史上天崩地解、山谷陵替、格局劇變、悲歡離合的時(shí)代。在明亡清興的歷史舞臺(tái)上：格局，雄偉壯闊；人物，群星燦爛；事件，繁復(fù)跌宕；故事，生動(dòng)有趣。人們都在表現(xiàn)，也都在表演：真與假、善與偽、美與丑，智與愚、勇與怯、廉與貪。明亡清興的60年，又是近世社會(huì)的縮影。凡是近世社會(huì)的重要元素——貧與富、夷與夏、官與民、中與西，都在這里展示；求民生、求自由、求平等、求民權(quán)，也都在這里交匯、碰撞、融合。明亡清興的60年，亦如《尚書(shū)·大禹謨》云：“人心惟微，道心惟微?！本褪钦f(shuō)人心不安、道心不明。正義者不安其死，不義者雞犬升天。而治國(guó)平天下，應(yīng)當(dāng)明道安民，道明則民安，民安則國(guó)泰。

300多年來(lái)，人們?cè)谒伎迹好鞒我酝觯壳宄我耘d？其道其理，亦顯亦隱。一個(gè)人、一個(gè)群體、一支軍隊(duì)、一個(gè)民族，其興衰、其成敗，雖仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，卻都可以從中找到自己需要的結(jié)論和答案、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、思考和啟迪、聰明和智慧。所以，每位后來(lái)人——不同年齡、不同性別、不同職業(yè)、不同階層、不同文化、不同地域、不同民族、不同宗教、不同膚色、不同國(guó)籍，都可以從明亡清興60年的歷史中，學(xué)到寶貴的智慧并找到自己的影子。

在燦若星漢的人物中，我選取袁崇煥作為一面折射明亡清興的歷史鏡子，是因?yàn)樗須v的大喜大悲：喜，驚天地；悲，泣鬼神。袁崇煥值得后人景仰的仁、智、勇、廉，及其浩然正氣和愛(ài)國(guó)精神，既是其時(shí)志士仁人的典范，也是中華傳統(tǒng)文化的精髓。30年來(lái)，我一直在研究袁崇煥，出版了《袁崇煥研究論集》、《袁崇煥資料集錄》（合）、《袁崇煥傳》和《袁崇煥》，多次倡議或主持袁崇煥國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，考察全國(guó)同袁崇煥相關(guān)的歷史遺跡，及其在海外華人圈的影響。也出版了《努爾哈赤傳》、《清朝通史·太祖朝》、《清朝通史·太宗朝》和《滿學(xué)論集》。進(jìn)而從明與清兩個(gè)視角，加深了對(duì)明清之際60年歷史的考察與思索。

在明亡清興歷史的背后，西方一些國(guó)家正在興起。我們重新閱讀這段歷史時(shí)，應(yīng)當(dāng)既看到中國(guó)，又放眼世界。要避免兩種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：或持敖自矜，或過(guò)于悲觀。應(yīng)取的態(tài)度是：既不能盲目自大，也不可妄自菲??；既講求歷史的科學(xué)性，又力戒歷史的片面性。

真實(shí)是歷史科學(xué)的生命，玄幻則是歷史科學(xué)的腫瘤。歷史的大眾傳授要深入淺出，只有深入才能淺出，否則的“淺”是淺薄；歷史的大眾傳授要雅俗共賞，只有大雅才能大俗，否則的“俗”是庸俗。觀眾和讀者需要的是淺明而不是淺薄，是通俗而不是庸俗。表述史學(xué)的著作忌長(zhǎng)——能省一個(gè)字，就不多一個(gè)字。知理雖易，實(shí)行則難。一部儒家經(jīng)典《大學(xué)》才1546個(gè)字，字字推敲，句句雕琢。一部《史記》太史公司馬遷說(shuō)它不過(guò)526500字。無(wú)論歷史的學(xué)術(shù)表述，還是歷史的通俗表述，有一個(gè)共同點(diǎn)，這就是它的真實(shí)性與科學(xué)性。

我說(shuō)過(guò)，歷史應(yīng)當(dāng)受到敬畏：為什么要“敬”？因?yàn)槲∏叭私?jīng)驗(yàn)，會(huì)得到寶貴的智慧；為什么要“畏”？因?yàn)橹氐盖叭隋e(cuò)誤，要受到歷史的懲罰。這里補(bǔ)充一句：對(duì)歷史的傳承與表述，也應(yīng)當(dāng)采取敬畏的態(tài)度。

本書(shū)的旨趣在于同廣大讀者進(jìn)行“求知、求真、求勵(lì)、求愉、求鑒”的對(duì)話。

——求知，歷史會(huì)提供豐富有趣的知識(shí)；

——求真，歷史會(huì)提供江山風(fēng)雨的真實(shí)；

——求勵(lì)，歷史會(huì)提供修齊勵(lì)志的經(jīng)驗(yàn)；

——求愉，歷史會(huì)提供賞心麗目的愉悅；

——求鑒，歷史會(huì)提供參政資治的通鑒。

我們應(yīng)從明亡清興60年的歷史中，學(xué)習(xí)勝利者的智慧與修養(yǎng)，記住失敗者的愚蠢與驕縱。

閻崇年

2006年8月8日

于四合書(shū)屋

閻崇年，北京社會(huì)科學(xué)院滿學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員。北京滿學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。研究滿洲史、清代史，兼及北京史。倡議并創(chuàng)建第一個(gè)專業(yè)滿學(xué)研究機(jī)構(gòu)——北京社會(huì)科學(xué)院滿學(xué)研究所、北京滿學(xué)會(huì)和北京滿學(xué)研究基金會(huì)。倡議并主持第一屆和第二屆國(guó)際滿學(xué)研討會(huì)。北京市政府授予有突出貢獻(xiàn)專家稱號(hào)，享受?chē)?guó)務(wù)院頒發(fā)特殊津貼。