烏合之眾
本書為社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作，至今已被翻譯成大約20 種語言出版。作者以十分簡約的方式，考察了群體的特殊心理與思維方式，尤其對(duì)個(gè)人與群體的迥異心理進(jìn)行了精辟分析。
領(lǐng)袖的影響力只在很小的程度上是出于他們提出的論據(jù)，而在很大程度上來自他們的名望。享有足夠名望的領(lǐng)袖幾乎掌握著絕對(duì)權(quán)力。
用刀劍成就的事情，同樣可以通過言語的力量達(dá)到。像不義之財(cái)、卑鄙的剝削者、可敬的勞工、財(cái)富的社會(huì)化之類的說法，總能打動(dòng)選民的心，盡管它們已經(jīng)被用得有些陳腐。
教育既不會(huì)使人變得更道德，也不會(huì)使他更幸福；它既不能改變他的本能，也不能改變他天生的熱情，而且有時(shí)——只要進(jìn)行不良引導(dǎo)即可——害處遠(yuǎn)大于好處。
群體中的個(gè)人不再是他自己，他變成了一個(gè)不受自己意志支配的玩偶。孤立的他可能是個(gè)有教養(yǎng)的個(gè)人，但在群體中他卻變成了野蠻人——即一個(gè)行為受本能支配的動(dòng)物，他表現(xiàn)得身不由己，殘暴而...
本書為社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作，至今已被翻譯成大約20 種語言出版。作者以十分簡約的方式，考察了群體的特殊心理與思維方式，尤其對(duì)個(gè)人與群體的迥異心理進(jìn)行了精辟分析。
領(lǐng)袖的影響力只在很小的程度上是出于他們提出的論據(jù)，而在很大程度上來自他們的名望。享有足夠名望的領(lǐng)袖幾乎掌握著絕對(duì)權(quán)力。
用刀劍成就的事情，同樣可以通過言語的力量達(dá)到。像不義之財(cái)、卑鄙的剝削者、可敬的勞工、財(cái)富的社會(huì)化之類的說法，總能打動(dòng)選民的心，盡管它們已經(jīng)被用得有些陳腐。
教育既不會(huì)使人變得更道德，也不會(huì)使他更幸福；它既不能改變他的本能，也不能改變他天生的熱情，而且有時(shí)——只要進(jìn)行不良引導(dǎo)即可——害處遠(yuǎn)大于好處。
群體中的個(gè)人不再是他自己，他變成了一個(gè)不受自己意志支配的玩偶。孤立的他可能是個(gè)有教養(yǎng)的個(gè)人，但在群體中他卻變成了野蠻人——即一個(gè)行為受本能支配的動(dòng)物，他表現(xiàn)得身不由己，殘暴而狂熱。
群體沒有邏輯推理能力，不能辨別真?zhèn)位驅(qū)θ魏问挛镄纬烧_的判斷。群體所接受的判斷，僅僅是強(qiáng)加給他們的判斷，而絕不是經(jīng)過討論后得到采納的判斷。
經(jīng)典之為經(jīng)典，就在于其永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。個(gè)人到群體的變化總是叫人難以理解、難以置信，此書的解釋，或能稍解你的困惑。
古斯塔夫?勒龐 Gustave Le Bon(1841-1931) 法國著名社會(huì)心理學(xué)家。他自1894年始，寫下一系列社會(huì)心理學(xué)著作，以本書最為著名，被 翻譯成近二十種語言，至今仍在國際學(xué)術(shù)界有廣泛影響。