風(fēng)險(xiǎn)社會(huì) : 新的現(xiàn)代性之路
德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪私?jīng)典作品，洞悉人類生存困境，提出“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的重要診斷。
《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》是德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪说慕?jīng)典名作，后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論的杰出代表作。正如作者所指出的，19世紀(jì)的現(xiàn)代化消解了等級(jí)僵化的農(nóng)業(yè)社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了工業(yè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)圖景；而當(dāng)今的現(xiàn)代化則是消解了工業(yè)社會(huì)的輪廓，在現(xiàn)代性的連續(xù)性之中，另一種社會(huì)形態(tài)正在形成。在這一社會(huì)形態(tài)中，未知的、意圖之外的后果成了歷史和社會(huì)的主宰力量，它使這個(gè)星球上所有的生命形態(tài)都處在危險(xiǎn)之中。
本書(shū)把當(dāng)前的現(xiàn)代性診斷為“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”，其主要特征在于，人類面臨著生存的風(fēng)險(xiǎn)，而這種風(fēng)險(xiǎn)正是由工業(yè)社會(huì)所制造的。我們身處其中的社會(huì)充斥著組織化的不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，尤其令人不安的是，風(fēng)險(xiǎn)的制造者以風(fēng)險(xiǎn)的承受者為代價(jià)來(lái)保護(hù)自己的利益。貝克認(rèn)為，西方社會(huì)中的主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)制度、法律制度和政治制度不僅卷入了風(fēng)險(xiǎn)制造，而且...
德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希·貝克經(jīng)典作品，洞悉人類生存困境，提出“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的重要診斷。
《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》是德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪说慕?jīng)典名作，后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論的杰出代表作。正如作者所指出的，19世紀(jì)的現(xiàn)代化消解了等級(jí)僵化的農(nóng)業(yè)社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了工業(yè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)圖景；而當(dāng)今的現(xiàn)代化則是消解了工業(yè)社會(huì)的輪廓，在現(xiàn)代性的連續(xù)性之中，另一種社會(huì)形態(tài)正在形成。在這一社會(huì)形態(tài)中，未知的、意圖之外的后果成了歷史和社會(huì)的主宰力量，它使這個(gè)星球上所有的生命形態(tài)都處在危險(xiǎn)之中。
本書(shū)把當(dāng)前的現(xiàn)代性診斷為“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”，其主要特征在于，人類面臨著生存的風(fēng)險(xiǎn)，而這種風(fēng)險(xiǎn)正是由工業(yè)社會(huì)所制造的。我們身處其中的社會(huì)充斥著組織化的不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，尤其令人不安的是，風(fēng)險(xiǎn)的制造者以風(fēng)險(xiǎn)的承受者為代價(jià)來(lái)保護(hù)自己的利益。貝克認(rèn)為，西方社會(huì)中的主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)制度、法律制度和政治制度不僅卷入了風(fēng)險(xiǎn)制造，而且參與了對(duì)風(fēng)險(xiǎn)真相的掩蓋。貝克力倡自反性現(xiàn)代化，其特點(diǎn)是，既洞察到現(xiàn)代性中理性的困境，又試圖以理性的精神來(lái)治療這種困境。
【推薦語(yǔ)】
這是一項(xiàng)大膽而充滿想象力的研究，關(guān)注風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)理論或全球社會(huì)變遷的專業(yè)學(xué)者以及有耐心的普通讀者都會(huì)發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)非常值得一讀……貝克通過(guò)令人信服的論證提出了風(fēng)險(xiǎn)感知中的文化和道德維度，并清楚地表明，如果不對(duì)科學(xué)、技術(shù)及風(fēng)險(xiǎn)在文化建構(gòu)上的作用加以認(rèn)真探討，社會(huì)理論就不可能真切地闡明現(xiàn)代社會(huì)。
——《當(dāng)代社會(huì)學(xué)》
烏爾里?！へ惪耍?Ulrich Beck)，(1944—2015)，德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家，生前為慕尼黑大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，同時(shí)在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院(LSE)和巴黎人文之家基金會(huì)(FMSH)任教。貝克是“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論的主要提出者和奠基者，并與英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯和斯科特·拉什共同提出了“第二現(xiàn)代性”的觀念，力圖在現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性之間開(kāi)辟出“第三條道路”。貝克的主要學(xué)術(shù)興趣在于現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，其專業(yè)領(lǐng)域涉及政治社會(huì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)、技術(shù)社會(huì)學(xué)和環(huán)境社會(huì)學(xué)，并提出了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、第二現(xiàn)代性、自反性現(xiàn)代化、世界主義等若干重要概念。其代表作有：《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》(1986)《反毒物》(1991)《生態(tài)啟蒙》(1992)《風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的生態(tài)政治》(1994)《什么是全球化？》(1997)《世界主義的觀點(diǎn)》(2004)《世界風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》(2007)。