至上的美德

《至上的美德(平等的理論與實(shí)踐)》主要內(nèi)容：平等是政治理想中一個(gè)面臨困境的理念。就在幾十年前，凡是自稱自由主義者甚至中間派的政治家都會(huì)同意，真正平等的社會(huì)罕少是一個(gè)理想，即便它帶有烏托邦色彩。可是現(xiàn)在，甚至自稱中間偏左的政治家也在拒絕平等的理念。平等的關(guān)切是政治社會(huì)至卜的美德，沒(méi)有這種美德的政府，只能是專制的政府。平等的關(guān)切要求政府致力于某種形式的物質(zhì)平等，我把它稱為資源平等，雖然其他稱謂也可能同樣合適。論證分為兩部分。第一部分大體上是從理論問(wèn)題開(kāi)始，主要以標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)方式運(yùn)用一些事例——它們就像是為闡明和檢驗(yàn)理論假設(shè)而發(fā)明的人為事例、相反，第二部分的起點(diǎn)是當(dāng)代熱烈的政治論戰(zhàn)，囊括了保健措施、福利計(jì)劃、選舉改革、種族教育中的優(yōu)待措施、基因?qū)嶒?yàn)、安樂(lè)死、同性戀等全國(guó)性討論的話題。這一部分由外及里，從這些尖銳的政治問(wèn)題到似乎適合于表述它們并有助于對(duì)其作出判...

《至上的美德(平等的理論與實(shí)踐)》主要內(nèi)容：平等是政治理想中一個(gè)面臨困境的理念。就在幾十年前，凡是自稱自由主義者甚至中間派的政治家都會(huì)同意，真正平等的社會(huì)罕少是一個(gè)理想，即便它帶有烏托邦色彩?？墒乾F(xiàn)在，甚至自稱中間偏左的政治家也在拒絕平等的理念。平等的關(guān)切是政治社會(huì)至卜的美德，沒(méi)有這種美德的政府，只能是專制的政府。平等的關(guān)切要求政府致力于某種形式的物質(zhì)平等，我把它稱為資源平等，雖然其他稱謂也可能同樣合適。論證分為兩部分。第一部分大體上是從理論問(wèn)題開(kāi)始，主要以標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)方式運(yùn)用一些事例——它們就像是為闡明和檢驗(yàn)理論假設(shè)而發(fā)明的人為事例、相反，第二部分的起點(diǎn)是當(dāng)代熱烈的政治論戰(zhàn)，囊括了保健措施、福利計(jì)劃、選舉改革、種族教育中的優(yōu)待措施、基因?qū)嶒?yàn)、安樂(lè)死、同性戀等全國(guó)性討論的話題。這一部分由外及里，從這些尖銳的政治問(wèn)題到似乎適合于表述它們并有助于對(duì)其作出判斷的理論結(jié)構(gòu)，都作了深入的討論。