游客的凝視（第三版）
你不僅是個游客，還是個“符號學(xué)家”。
你不僅在體驗文化，也在“重建文化”。
旅游不僅是一種休閑活動，還是一種“社會行為”。
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在19世紀(jì)以前，上層階級以外的百姓少有機(jī)會旅行，無從見識與自己工作、生意不相干的事物。
如今，世上大多數(shù)人幾乎年年出國旅游，在他地停留數(shù)日，觀看凝視——游客在巴黎街頭看見兩人親吻，因而他們在凝視之中捕捉到“永恒的浪漫巴黎”；在英國見到一座小村莊，他們凝視的是“正宗的古老英國”……全世界的游客，個個像名不見經(jīng)傳的語意學(xué)家，四散各地，分頭尋找各式各樣的符號。
“我需要假期”體現(xiàn)出一種當(dāng)代論調(diào)，人類必須一次又一次地“離開”，才能恢復(fù)身心的健康。
現(xiàn)代游客凝視的一切，是他們從各種媒體上吸收與內(nèi)化的理想再現(xiàn)。就算無法親眼見識自然界奇景，但他們依然能感受它，在心中看到它。即使實(shí)景不像再現(xiàn)那般美好，但最終盤踞在民眾腦海中的依舊是再...
你不僅是個游客，還是個“符號學(xué)家”。
你不僅在體驗文化，也在“重建文化”。
旅游不僅是一種休閑活動，還是一種“社會行為”。
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在19世紀(jì)以前，上層階級以外的百姓少有機(jī)會旅行，無從見識與自己工作、生意不相干的事物。
如今，世上大多數(shù)人幾乎年年出國旅游，在他地停留數(shù)日，觀看凝視——游客在巴黎街頭看見兩人親吻，因而他們在凝視之中捕捉到“永恒的浪漫巴黎”；在英國見到一座小村莊，他們凝視的是“正宗的古老英國”……全世界的游客，個個像名不見經(jīng)傳的語意學(xué)家，四散各地，分頭尋找各式各樣的符號。
“我需要假期”體現(xiàn)出一種當(dāng)代論調(diào)，人類必須一次又一次地“離開”，才能恢復(fù)身心的健康。
現(xiàn)代游客凝視的一切，是他們從各種媒體上吸收與內(nèi)化的理想再現(xiàn)。就算無法親眼見識自然界奇景，但他們依然能感受它，在心中看到它。即使實(shí)景不像再現(xiàn)那般美好，但最終盤踞在民眾腦海中的依舊是再現(xiàn)的畫面，仿佛那是自己親眼目睹的一切。
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何謂“游客的凝視”？簡單來說，就是游客帶著欲望消費(fèi)觀光景點(diǎn)的符碼。游客的凝視是社會建構(gòu)而成的。作者指出，視覺經(jīng)驗是觀光旅游的重要方面，更強(qiáng)調(diào)“凝視主體”和“凝視對象”之間社會權(quán)力關(guān)系。
這本探討現(xiàn)代旅游文化的著作，勾勒出了觀光旅游在過去幾世紀(jì)以來的演變流程，省視了旅游這種社會行為的歷史發(fā)展及重大轉(zhuǎn)變。除了社會學(xué)的思考之外，還有對文學(xué)想象與美感經(jīng)驗分析。
旅游在我們看來是一件愉快、輕松的休閑活動，而本書的特點(diǎn)就在于從社會學(xué)的角度來審視旅游、游客行為以及東道主國的應(yīng)對對世界造成的影響，包括度假地的發(fā)展變化、全球經(jīng)濟(jì)的變化、行業(yè)發(fā)展、多媒體發(fā)展、建筑風(fēng)格的發(fā)展、攝影技術(shù)的進(jìn)步以及原油、氣候等環(huán)境問題。當(dāng)然，這些因素也反過來影響了旅游行為本身，于是就有了旅游作為一種社會行為的歷史發(fā)展。作者并不認(rèn)同過度簡化旅游行為的做法，認(rèn)為旅游行為不是單純的視覺經(jīng)驗，因此本書不是解釋人為何旅行，而是側(cè)重社會學(xué)論述，探討旅游本身以及游客行為與凝視對象互相之間的影響。
約翰·厄里，獲劍橋大學(xué)社會學(xué)博士學(xué)位，此后于蘭開斯特大學(xué)任教，曾任該校社會學(xué)系主任、社會科學(xué)院院長和研究部部長，以及英國皇家藝術(shù)協(xié)會研究員、社會科學(xué)研究院院士、科學(xué)研究評估計劃社會學(xué)小組成員及主席。目前擔(dān)任蘭開斯特大學(xué)流動現(xiàn)象研究中心主任。
喬納斯·拉森，丹麥羅斯基勒大學(xué)人類與技術(shù)系教授，研究主題包括空間、社會流動與城市研究。