自我決定的孤獨(dú) : 難以建立親密
【編輯推薦】
★身處無(wú)接觸時(shí)代，我們?nèi)绾闻c他人相處？
★人為何選擇成為自己的孤島？揭示現(xiàn)代社會(huì)普遍孤獨(dú)感的成因；
★描繪當(dāng)代生活的典型場(chǎng)景，展現(xiàn)無(wú)數(shù)現(xiàn)代人走向孤獨(dú)的旅途；
★跳出心理學(xué)的藩籬，一份社會(huì)學(xué)視角的孤獨(dú)診斷書(shū)；
★從最基本的生理學(xué)角度切入，展現(xiàn)人與人相互接觸對(duì)身心健康的巨大影響；
★深刻展現(xiàn)什么是國(guó)家也無(wú)法提供保護(hù)的真正的脆弱。
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【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
萬(wàn)相·004號(hào)作品
人為何選擇成為自己的孤島？
不再用紙幣交換商品，不再親自去市場(chǎng)購(gòu)物，不再與人近距離交談，在隔離中逐漸適應(yīng)居家辦公、在線(xiàn)教育……我們似乎可以和所有人保持距離，保持一種無(wú)接觸的生活。這是“社恐”的福音，還是孤獨(dú)的當(dāng)代癥狀？
本書(shū)試圖告訴我們，孤獨(dú)是如何在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)生的，它不窺視人心，不要求個(gè)人的自省，而是從生理學(xué)、歷史和文化、法律和政治的“外部視角”，為現(xiàn)代人...
【編輯推薦】
★身處無(wú)接觸時(shí)代，我們?nèi)绾闻c他人相處？
★人為何選擇成為自己的孤島？揭示現(xiàn)代社會(huì)普遍孤獨(dú)感的成因；
★描繪當(dāng)代生活的典型場(chǎng)景，展現(xiàn)無(wú)數(shù)現(xiàn)代人走向孤獨(dú)的旅途；
★跳出心理學(xué)的藩籬，一份社會(huì)學(xué)視角的孤獨(dú)診斷書(shū)；
★從最基本的生理學(xué)角度切入，展現(xiàn)人與人相互接觸對(duì)身心健康的巨大影響；
★深刻展現(xiàn)什么是國(guó)家也無(wú)法提供保護(hù)的真正的脆弱。
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【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
萬(wàn)相·004號(hào)作品
人為何選擇成為自己的孤島？
不再用紙幣交換商品，不再親自去市場(chǎng)購(gòu)物，不再與人近距離交談，在隔離中逐漸適應(yīng)居家辦公、在線(xiàn)教育……我們似乎可以和所有人保持距離，保持一種無(wú)接觸的生活。這是“社恐”的福音，還是孤獨(dú)的當(dāng)代癥狀？
本書(shū)試圖告訴我們，孤獨(dú)是如何在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)生的，它不窺視人心，不要求個(gè)人的自省，而是從生理學(xué)、歷史和文化、法律和政治的“外部視角”，為現(xiàn)代人普遍的孤獨(dú)感做出診斷。人在生理上渴望與他人接觸，撫摸、擁抱、握手……但我們的世界始終存在暴力的威脅，保護(hù)人不受傷害的制度和社會(huì)共識(shí)又姍姍來(lái)遲；城市在發(fā)展中不斷壓縮著個(gè)體的邊界，作為資源的身體在市場(chǎng)上被最大化地利用，這一切都將我們推向了親密關(guān)系的反面。當(dāng)發(fā)達(dá)的社交媒體在人與人之間樹(shù)起頑固的技術(shù)屏障，脆弱的現(xiàn)代人似乎找到了免于傷害的方式，長(zhǎng)此以往，我們將迎來(lái)什么樣的未來(lái)？是能夠無(wú)所畏懼地相互關(guān)心、心甘情愿地彼此親近，還是充滿(mǎn)猜疑地自我封閉，保持缺乏親密感的無(wú)接觸式生活?
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【專(zhuān)家、媒體推薦】
親密的風(fēng)險(xiǎn)是傷害，安全的風(fēng)險(xiǎn)是孤獨(dú)，但這并不意味著這個(gè)世界無(wú)解。這本書(shū)為我們提供了人類(lèi)如何解決困境的知識(shí)，同時(shí)也給予我們?nèi)粘Ｉ钜灾卮髥⑹尽?/p>
——阿乙
在后Me-too時(shí)代，我們一方面承受著孤獨(dú)感對(duì)健康帶來(lái)的嚴(yán)重傷害，另一方面因怕被侵害而不允許他人接觸。接觸是帶菌的，無(wú)菌的孤獨(dú)又是致命的。愛(ài)是自投潛布荊棘的羅網(wǎng)，躲在一個(gè)人的空蕩角落又活得像條狗。哲學(xué)家彼得·斯勞特戴克選擇早上離家時(shí)讓燈亮著，好在每晚回家打開(kāi)空屋的門(mén)時(shí)，會(huì)有一種有人盼著自己回來(lái)的感覺(jué)。作家伊麗莎白·塔登則對(duì)這種彼此“觸不可及”的“后現(xiàn)代生活”，做出了包含四個(gè)向度的哲學(xué)分析。
——吳冠軍(教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授、華東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院院長(zhǎng))
馮·塔登勾勒出后現(xiàn)代社會(huì)人們內(nèi)心的動(dòng)蕩不安——渴望并需要親近，又想避免傷害。
——《情感期刊》
這本書(shū)摸到了當(dāng)代社會(huì)的脈搏……如果對(duì)人類(lèi)接觸行為的性質(zhì)感興趣，或者想要思考孤獨(dú)和親密關(guān)系的本質(zhì)，都會(huì)在這本書(shū)中找到很多思考的素材。
——《南德意志報(bào)》
本書(shū)試圖綜合社會(huì)學(xué)和情感研究，對(duì)場(chǎng)景的新聞式描述和對(duì)專(zhuān)家的采訪(fǎng)來(lái)探尋“無(wú)接觸社會(huì)”的真相。塔登的反思發(fā)人深省，表明了無(wú)接觸式社會(huì)的利害關(guān)系，令人印象深刻。
——《法蘭克福匯報(bào)》
這不是一本支持或反對(duì)人與人之間相互接觸的實(shí)用書(shū)，相反，它是對(duì)身體和精神、觸覺(jué)和心理親近的一種刺激。
——socialnet
一幅聰明的社會(huì)肖像畫(huà)，為任何思考孤獨(dú)的人提供了許多值得了解的東西。
——zeitzeichen
一本非常聰明的書(shū)，涉及當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)基本困境——一方面我們都需要親近、觸摸、人類(lèi)的溫暖，但另一方面，我們也有充分的理由認(rèn)為它是有風(fēng)險(xiǎn)的，甚至是危險(xiǎn)的。非自愿的靠近往往帶來(lái)對(duì)邊界的侵犯，甚至是暴力。作者在書(shū)中闡述了對(duì)身體邊界的尊重是如何在現(xiàn)代逐漸發(fā)展起來(lái)的，以及對(duì)非自愿觸摸的取締是如何確立的。
——德意志廣播電臺(tái)
在這部短小精悍、高度生動(dòng)的書(shū)中，馮·塔登探討了誰(shuí)能夠觸摸自己的問(wèn)題，身體的脆弱性如何成為一個(gè)政治問(wèn)題，財(cái)富和孤獨(dú)如何聯(lián)系在一起。警告：當(dāng)你閱讀時(shí)，觸覺(jué)和心理反應(yīng)都會(huì)不可避免地增加！
——明鏡在線(xiàn)
當(dāng)我第一次讀到這本書(shū)時(shí)，就想把這個(gè)關(guān)于皮膚接觸而不是展示愛(ài)撫的巧妙分析送給大家。
——《柏林日?qǐng)?bào)》
[德]伊麗莎白·馮·塔登（Elisabeth von Thadden）著
德國(guó)著名記者、作家，曾在巴黎和柏林修讀文學(xué)研究，現(xiàn)任德國(guó)知名媒體《時(shí)代周報(bào)》的政治版編輯。
顧牧 譯
北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)德語(yǔ)學(xué)院教授，主要研究中德文學(xué)交流與文學(xué)作品 譯介，已出版《德國(guó)人寫(xiě)的中國(guó)文學(xué)史》《無(wú)欲的悲歌》《弗洛伊德傳》等譯著二十余部。