個(gè)體化

《個(gè)體化》是自反性現(xiàn)代化理論的一部分，或者說，是有關(guān)第二現(xiàn)代性的理論的一部分。可以把這一理論相應(yīng)分解成三個(gè)綜合論斷：強(qiáng)制個(gè)體化命題、（世界）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)命題、多維全球化（普世化）命題。三個(gè)命題遵循同樣的論證理路并相互強(qiáng)化?！帮L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”、“個(gè)體化”和“普世化”代表著現(xiàn)代化動(dòng)力的極端形態(tài)。由于現(xiàn)代化動(dòng)力的自我作用，現(xiàn)代化在21世紀(jì)初取代了第一現(xiàn)代性時(shí)代。在第一現(xiàn)代性下，秩序和行動(dòng)邏輯的標(biāo)志在于有鮮明的邊界和區(qū)分，即在人、群體、活動(dòng)、行動(dòng)領(lǐng)域和生活形態(tài)方面有鮮明的邊界和區(qū)分，這就使得管轄權(quán)、資格和責(zé)任有了明確的制度歸屬。這種明確邏輯——可以形象地稱為第一現(xiàn)代性下的牛頓式的社會(huì)和政治理論——正漸漸被一種模糊邏輯，或者換個(gè)比喻說，被一種海森堡式的社會(huì)和政治現(xiàn)實(shí)不確定原則所取代。因此可以說，現(xiàn)代性的凱旋進(jìn)行曲正在動(dòng)搖其自身的核心原則?，F(xiàn)代性本身正在激化，成為對現(xiàn)代化...

《個(gè)體化》是自反性現(xiàn)代化理論的一部分，或者說，是有關(guān)第二現(xiàn)代性的理論的一部分?？梢园堰@一理論相應(yīng)分解成三個(gè)綜合論斷：強(qiáng)制個(gè)體化命題、（世界）風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)命題、多維全球化（普世化）命題。三個(gè)命題遵循同樣的論證理路并相互強(qiáng)化。“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”、“個(gè)體化”和“普世化”代表著現(xiàn)代化動(dòng)力的極端形態(tài)。由于現(xiàn)代化動(dòng)力的自我作用，現(xiàn)代化在21世紀(jì)初取代了第一現(xiàn)代性時(shí)代。在第一現(xiàn)代性下，秩序和行動(dòng)邏輯的標(biāo)志在于有鮮明的邊界和區(qū)分，即在人、群體、活動(dòng)、行動(dòng)領(lǐng)域和生活形態(tài)方面有鮮明的邊界和區(qū)分，這就使得管轄權(quán)、資格和責(zé)任有了明確的制度歸屬。這種明確邏輯——可以形象地稱為第一現(xiàn)代性下的牛頓式的社會(huì)和政治理論——正漸漸被一種模糊邏輯，或者換個(gè)比喻說，被一種海森堡式的社會(huì)和政治現(xiàn)實(shí)不確定原則所取代。因此可以說，現(xiàn)代性的凱旋進(jìn)行曲正在動(dòng)搖其自身的核心原則?，F(xiàn)代性本身正在激化，成為對現(xiàn)代化過程帶來的無數(shù)風(fēng)險(xiǎn)和始料未及的副作用的自覺回應(yīng)。

烏爾里?！へ惪?Ulrich Beck，1944— )，當(dāng)今西方社會(huì)學(xué)界最有影響的學(xué)者之一，德國慕尼黑大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院社會(huì)學(xué)教授，《社會(huì)世界》(Soziale Welt)主編，主要研究領(lǐng)域?yàn)樯鷳B(tài)問題、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、自反性現(xiàn)代化、個(gè)體化、全球化等。代表作為《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》(Risk Society，1986)與《個(gè)體化》(Individualization，2002)。

伊麗莎白·貝克-格恩斯海姆(Elisabeth Beck-Gernsheim，1946— )，德國社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家和哲學(xué)家，埃爾蘭根大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)變遷與家庭制度的改變狀況。代表作為《半衰期》(Das halbierte Leben，1980)、《家庭之后是什么？》(Was kommt nach der Familie? 2000)。