論饋贈(zèng)
《論饋贈(zèng)》（又譯《論禮物》）是人類(lèi)學(xué)交換研究的一本重要著作。本書(shū)精辟地概括出關(guān)于給予、接受、回報(bào)及其義務(wù)在社會(huì)關(guān)系中的重要作用和意義，同時(shí)還揭示了這些饋贈(zèng)交換制度與社會(huì)等級(jí)、與神靈之間等的關(guān)系。該書(shū)提出了一個(gè)核心的問(wèn)題：“在原始或古代社會(huì)中，為什么是受禮者必須作出回報(bào)？”莫斯在進(jìn)行毛利人禮物交換的研究時(shí)，找到了毛利人“豪”（hau）的概念，從而解答了自己的問(wèn)題，進(jìn)而針對(duì)當(dāng)初“社會(huì)之所以成其為社會(huì)”的問(wèn)題做出了自己的答案。
法國(guó)社會(huì)學(xué)家，民族學(xué)家。E.迪爾凱姆的學(xué)術(shù)繼承人。曾在巴黎大學(xué)和波爾多大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。1898年迪爾凱姆創(chuàng)辦《社會(huì)學(xué)年鑒》，莫斯負(fù)責(zé)該刊物宗教方面的研究與編輯。他曾對(duì)宗教實(shí)踐發(fā)生興趣，以后轉(zhuǎn)向比較社會(huì)人類(lèi)學(xué)的研究，被尊為法國(guó)實(shí)地民族學(xué)派的創(chuàng)始人。1925年創(chuàng)辦巴黎大學(xué)民族學(xué)研究所。1931～1939年在法蘭西學(xué)院任教。
第一次世界大戰(zhàn)前，莫斯的學(xué)術(shù)成就主要在于對(duì)原始宗教和祭祀的研究，提出了關(guān)于社會(huì)物質(zhì)條件和集體表象之間在功能上相互聯(lián)系的觀點(diǎn)。第一次世界大戰(zhàn)后，他承擔(dān)了迪爾凱姆學(xué)派的傳統(tǒng)和繼續(xù)自己專(zhuān)業(yè)研究的雙重任務(wù)，并將注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)古代社會(huì)的社會(huì)內(nèi)聚力問(wèn)題的研究。分析了禮物交換這種帶有經(jīng)濟(jì)、宗教和道德意義的社會(huì)現(xiàn)象究竟是功利的還是符號(hào)的，認(rèn)為交換系統(tǒng)保障了鄰里之間的和睦，維護(hù)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和社會(huì)等級(jí)的合法性。這一時(shí)期他的重要著作包括民族學(xué)研究和社會(huì)科...
法國(guó)社會(huì)學(xué)家，民族學(xué)家。E.迪爾凱姆的學(xué)術(shù)繼承人。曾在巴黎大學(xué)和波爾多大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)。1898年迪爾凱姆創(chuàng)辦《社會(huì)學(xué)年鑒》，莫斯負(fù)責(zé)該刊物宗教方面的研究與編輯。他曾對(duì)宗教實(shí)踐發(fā)生興趣，以后轉(zhuǎn)向比較社會(huì)人類(lèi)學(xué)的研究，被尊為法國(guó)實(shí)地民族學(xué)派的創(chuàng)始人。1925年創(chuàng)辦巴黎大學(xué)民族學(xué)研究所。1931～1939年在法蘭西學(xué)院任教。
第一次世界大戰(zhàn)前，莫斯的學(xué)術(shù)成就主要在于對(duì)原始宗教和祭祀的研究，提出了關(guān)于社會(huì)物質(zhì)條件和集體表象之間在功能上相互聯(lián)系的觀點(diǎn)。第一次世界大戰(zhàn)后，他承擔(dān)了迪爾凱姆學(xué)派的傳統(tǒng)和繼續(xù)自己專(zhuān)業(yè)研究的雙重任務(wù)，并將注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)古代社會(huì)的社會(huì)內(nèi)聚力問(wèn)題的研究。分析了禮物交換這種帶有經(jīng)濟(jì)、宗教和道德意義的社會(huì)現(xiàn)象究竟是功利的還是符號(hào)的，認(rèn)為交換系統(tǒng)保障了鄰里之間的和睦，維護(hù)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和社會(huì)等級(jí)的合法性。這一時(shí)期他的重要著作包括民族學(xué)研究和社會(huì)科學(xué)方法論兩方面內(nèi)容，對(duì)英國(guó)結(jié)構(gòu)-功能學(xué)派人類(lèi)學(xué)產(chǎn)生重大影響。